孔子说：“做人，如果没有仁爱之心，他会怎么样来对待礼的规范呢？做人，如果没有仁爱之心，他会怎样来对待乐的规范呢？”仁是礼的本体、灵魂，礼是仁的体现。如果一个人没有了仁心，那他又会怎样对待礼呢？可以想象，他一定是一个既不知礼，又不守礼的人。孔子一贯认为行仁并不难，正如他所说：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”那是什么阻碍了我们行仁呢？对私欲私利的追求。如果我们一味地执著于私欲私利，而将“仁”抛之脑后，后果会是怎样？

一个人失去了“仁”，其实也就失去了一颗仁爱之心，失去了恭、宽、信、敏、惠五项优秀的品质。如果没有了仁爱之心，那人就谈不上什么“己所不欲，勿施于人”了，也就更不会有“己欲立而立人，己欲达而达人”的心态了。心里就只有自己，做一切事情都只考虑自己的利益。这样就会犯个人主义错误。个人主义，又称利己主义，是以个人私利为根本出发点和归宿的思想。其特征是：将个人价值看得高于一切，将个人的特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上，为达到个人目的，甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。像这样的人怎么能在社会立足呢？所以说“人无仁则无以立”是很有道理的。

不仁的人没有定力。定力是佛家所言，修行人止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。但这并非佛家专用，在生活中我们经常会运用到。简单地说它可以被看作思想集中而不受外界干扰的意志力。佛教有六度，其中包括“禅定”，禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱的状态。如果一个人没有定力，做什么事情或者处于某一状态，时间一久就会被周围的环境所干扰而走极端路线。例如，处于贫困之中的人就会犯上作乱，铤而走险，做一些违法乱纪的事情，这不是不可能的；处于安乐之中的人就会骄奢淫逸，纸醉金迷，堕落腐化，这也并不少见。

清代著名学者阮元的父亲阮湘圃，家境非常清贫，但是他能为人以“仁”，与人相交诚实守信。正是这种洁身自好、守义明礼的美好品德，使他在乡邻间很有威望。有一次，阮湘圃要到县城里去取一封京城朋友的来信，他已经盼望很久了。因为在信里有他的朋友给他的好消息，他的朋友帮他搞到一个可以继续进京学习的机会。这天他很早就起来，打算去县城，在去渡口的路上，他不断想着进京的事情有没有机会，这对于他不仅仅是一个难得的学习机会，更为重要的是，马上就快科考了，这次能够去京城，便是一举两得的事情。心里想着事情，便不自觉地加快了步伐，很快他就来到要进县城必须经过的渡口。这时候，阮湘圃才知道今天的表现多么让自己羞愧。通常他都是漫步，悠闲地走着，赶到渡口时刚好赶上每天的第一班渡船，可是今天，那船上的艄公还在优哉游哉地收拾桨、舵、缆绳。他不禁为自己的心急感到好笑。

他只好在渡口边走来走去以消磨时间，耐心等待着开船的时间。就在他在渡口的岸边走来走去的时候，被一件东西挡住了脚步。他拨开草丛，发现是一个重重的包裹。他摸了摸，似乎硬硬的，打开一看，原来里面有许多白银，还有一封公函。他顿时感到这件事的重要性，丢失包裹的人一定十分焦急。可是渡船马上就要起锚了，他想了想，君子要急人所难，于是他决定在此等候。

整个上午过去了，仍没有人来寻找包裹。他看着渡口开往县城的船一艘一艘地离去又回来。到了下午，最后一班渡船也起锚开走了，仍不见有人来寻找丢失的包裹。他觉得有些失望，不但自己的事情没办成，也没能将包裹归还给失主，他一边想着一边打算往回走，明天再来等待失主。就在这时，他发现渡口的不远处来了一个人，那人在岸边的草丛中好像在找什么东西，可是一无所获，于是有些泄气。那个人望着河水，显得有些失望，就向河中走去，看样子想投河自杀。阮湘圃匆忙把他叫住，问他怎么这么想不开。对方回答说，自己是个差役，替上司送一封极为重要的信函到省城，没想到一时不慎，将装有路费和信函的包裹丢失在途中，估计是遗失在渡口，可是怎么也找不到。他觉得这样不仅连累了自己，还连累了上司，不如死了算了。阮湘圃把捡到的包裹给他看，那差役看着包裹，禁不住流下眼泪，不知怎么感谢阮湘圃。阮湘圃只是简单地叮嘱差役要小心一些，不要再遗失了包裹，便踱着方步回家去了。

后来阮湘圃的儿子阮元中了进士当了大官，一次督学浙中，巡察各地，来到了家乡附近，驻扎在绍兴。就在这时，有一位本地的商人老朋友来拜访阮湘圃，阮湘圃以礼相待。朋友见面，寒暄叙旧过后，来人仿佛不经意地问：“你还是那么清贫吗？”阮湘圃哈哈一笑，豁然答道：“我家本来就很贫寒嘛。”老乡就势拿出两张纸说：“这两张契约价值千金，就送给你老先生。贤侄已经在京中任职，怎么也不可以……”还没等那人说完，阮湘圃愤怒地说：“我平生就是以不义之财为耻，所以才一辈子贫穷，你为何不吝千金，无故酬谢我？这是对我的羞辱！如果你有什么事要求我的儿子，我的儿子受朝廷的恩惠，清正廉洁，还不能报答万分之一，你能用这种手段来玷污他吗？你如果以礼相访，我以礼相待；你如果以贿赂而来，你今天恐怕出不了我的门槛。”那个人只好低着头，很没颜面地匆匆告辞。

从阮湘圃的故事中我们看到他能坚守清贫，并以此为乐。其中根本的原因是什么呢？正如孔子所言：“君子固穷，小人斯滥矣。”因为他能以“仁”坚守其道，可以做到坐怀不乱，见不义之财而不取。在生活中，虽说我们不能达到孔子所希望的那种“仁”的境界，但是我们应该时时要求自己向“仁”靠近。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语·里仁篇第四》），就是指一个人如果立志去行仁，那么就不会做坏事。一个人虽然不是仁者，但如果他能立志行仁，内心就会有一股向善的自律力量，一旦有了坏念头，这股向善的力量就会使人弃恶向善。这并不是说志于“仁”的人就没有过错，而是有了过错能自觉改之。“志”是人之所向，如果志立于仁，则使人心灵有主，这也就有了推动人为了达到自己的志向理想而向前的动力了。看看我们身边的那些成功者，他们也许不能做到尽善尽美的“仁”，但在他们身上我们可以看到很多“仁者”的品质。那些为了自己的利益不惜牺牲别人的利益的人，还有那些没有“仁德”的人，终究不会走得太远，他将会输给自己“无仁”的人生。人若做到心中有“仁”，时时行仁，就能在邦无怨、在家无怨，老者安之、少者怀之，在社会上有所建树。

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