善与恶之间，好与坏之间，其实就是一个闪念的过程。孟子认为人的德行是“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”（《孟子·尽心上》）。仁心是德行的根据，它是自己的本心，与生俱来的，但是需要你去开发。孔子曾经有云：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而篇第七》）在东晋有这样一则故事，讲了一个人是怎样从一个江洋大盗变成了人人称赞的大将军。

东晋时期，有一个名叫戴渊的人，年轻时游手好闲，不爱学习，还经常招集一伙地痞打群架闹事，骚扰邻里百姓，是出了名的小无赖，气得他父亲将他赶出家门。没有人管束，这也就导致了他更加无法无天。他纠集了一群和他一样的无赖少年，流窜长江、淮河一带，干起了打家劫舍、拦劫来往舟车的罪恶勾当。

有一天，戴渊及其同伙在长江边见到一条大船沿江逆流而上。船头船尾装满了箱子，船上只有几名船夫，他们一伙便上船准备动手抢劫。而船上的主人正是有名的陆机，他站在船头，处变不惊，泰然自若。见戴渊坐在江边的一把椅子上，神情自若地指挥着他的同伙，便走到船尾，和颜悦色地对戴渊说：“我看你指挥手下，神情如同指挥作战的将军一样。你既然有这么大的才能，为什么不能做点有益于国家的事，而去干偷鸡摸狗、见不得人的事呢？”

当戴渊发现陆机是个知书达理的人，而且气度不凡，心里便油然升起几分敬畏。而当他进一步得知面前这位和善的长者就是远近知名的学者陆机时，立刻拜倒在地，请求宽恕。陆机微笑着说道：“大丈夫生当尽忠报国，死也要死得其所，你为什么要在江湖上鬼混，干那些伤天害理的事呢？”

戴渊涕泪交流地哭诉道：“我从小不读诗书，不明事理，干了不少坏事，被父亲赶出家门。从此我便自暴自弃，弄得天怒人怨，现在我不做这些事还能做什么呢？再说，我现在已是声名狼藉，谁还会收留我呢？”陆机说：“你能有这样的想法，说明你良心还没泯灭，只要你能痛下决心，弃恶从善，以你这样的才能完全可以为国家做出一番事业来的。”

听了陆机的劝导，戴渊觉得很感动，从没有人这样真心友善地关心过自己，连忙扔掉手中的武器，对陆机再次下拜，恳求拜陆机为师。从此，戴渊真心诚意地随陆机读书学习，十分勤奋，进步很快，终于成为一个为人正派、言谈举止严肃认真的人。陆机与他结为好友，并推荐他到军队任职。后来，戴渊指挥军队打了许多胜仗，成为为人谦和、厚道、深受官兵爱戴的大将军。

戴渊从一个劣迹斑斑的江洋大盗转变为人见人赞的大将军，关键之处在于他听得进别人的规劝，并把它落实在行动上。人心本善，而对仁的开发，别人的帮助是次要的，主要是自己能够主动开发。从他接受陆机批评的态度上来看，这种转变几乎是在一闪念之间。这正应了孔子的一句话：“我欲仁，斯仁至矣。”

我们身边的很多“恶人”，其实并非生来就是个作恶多端的人，只是因为他们没有把他们的“仁心”从自己的本性中开发出来而已。虽然说靠别人来帮助去挖掘内心的“仁心”是次要的，最重要的是靠自己，但这并不是说别人的帮助是不可行的。所以，当我们见到那些不仁者时，我们不应该唾弃他们，对其嗤之以鼻，而应该用自己的真心来感化他们，将他们本真的东西激发出来。

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