一次孔子与学生们在一起讨论，他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇第六》）用今天的话讲，就是说：智者喜爱水，有仁德的人喜爱山。智者性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。智者生活快乐，有仁德的人长寿。

子张便问孔子：“为什么仁者喜欢山呢？”孔子说：“山，高大巍峨。为什么山高大巍峨仁者就喜欢它呢？这是因为山上草木茂密，鸟兽群集，人们生产生活所用的一切东西山上都出产，并且取之不尽、用之不竭。山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们那里索取任何东西，四面八方的人来到山上各取所需，山都不计回报地慷慨给予。山还兴风雷作云雨以贯通天地，使阴阳二气调和，降下甘霖以惠泽万物。这就是仁者之所以喜欢山的原因啊。”

子贡接着问道：“为什么智者喜欢水呢？”孔子回答说：“水，它滋养一切有生命的东西而出乎自然，就像是人的美德；它流向低处，蜿蜒曲折却有一定的方向，就像正义一样；它汹涌澎湃而没有止境，就像人的德行。假如人们开掘堤坝使其流淌，它就会一泻千里，即使它跌进万丈深的山谷，也毫不畏惧。它柔弱，但是却又无所不达，万物出入于它，而变得新鲜洁净，就像善于教化一样。这不就是智者的品格吗？”

钱穆先生认为：“水缘理而行，周流无滞，知者似之，故乐水。山安固厚重，万物生焉，仁者似之，故乐山。性与之合，故乐。”为何会将人的性情和山水联系到一起呢？钱穆先生又言：“道德源于人的本性，人性出于自然，自然之美反映于人心，所表现出来的就是艺术。因此有道德的人多喜爱艺术。圣人之美与善，一本与其心之诚然，乃与天地合一，此之谓真善美合一，此乃中国古人所提倡的天人合一之深旨。”由此，我们便可以知道为什么“仁者乐山”。仁者之所以喜欢山，是因为他具有和山一样的品质——不计回报的付出，惠及众生。

虽然，仁者和智者是有境界的人，但是为什么智者不如仁者呢？因为智者的性格像水一样，是流动的，活泼而富有朝气。但是总是动的话，就显得没有深度和广度，这样也就进入不了生命的最高境界，就好像一个小孩一样，如果永远长不大，永远活泼，也就会永远不懂事。而仁者则不同，仁者深入到生命的本体。生命的本体是稳而不动的，所以仁者就显得宁静、安详，永远没有浮躁，也没有烦恼了。由此得出，智者虽然快乐，但是他的快乐并非永恒的，他可能会被烦恼困扰，被浮躁所侵。而仁者的快乐则是永恒的。“仁者寿”来源于他的静。据一个资料统计，运动健将和奥运会冠军得主的平均寿命低于普通人。人是要动的，生命在于运动，但是动得太多了也是不行的。

要达到仁的境界，就要心除杂念，像山一样静，像山一样厚重。只有做到心不浮躁，在安静当中才可以不为物欲所动，才能有爱人之心而不计回报。要做到有深度和广度，才能不致肤浅，才可以永恒厚重。

（责任编辑：大成至圣）