孔子说，有一个字是可以终身奉行的，那就是“恕”字。恕就是推己及人，你自己所不愿的，不要加给别人；不过分地要求别人，能理解和原谅他人的缺点。“己所不欲，勿施于人”是一种人生哲学，一种“恕道”，看似很简单，其实却有深意，是养成良好人格所必备的品格。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也！非尔所及也。”（《论语·公冶长篇第五》）子贡说，我所不欲人加于我之事，我也不欲以此加之于人。这已经是仁者的境界了，所以孔子说子贡你还做不到，只有颜回能够做到。仔细琢磨一下子贡所说的这句话，是有因果关系的。因为我不想别人强加于我什么，所以由此推广到别人身上，我也不能强加于别人什么。这便是《论语·颜渊》中“己所不欲，勿施于人”里面所含的意思，自己不愿意的或是不想要的，不要加给别人，因为别人也不希望你强加给他什么东西。就像一块带着绿毛的蛋糕，自己觉得不能吃了，给别人吃，人家就能吃下去吗？

那些经历过贫贱、困难、挫折、痛苦的人，因为自己对这些东西有所体会，所以为别人着想就会容易一些。一帆风顺的人、条件优越的人、有名望有地位的人、才高能力大的人，办起事来吃闭门羹、碰钉子时少，走起路别人为他铺路的时候多，很容易达到自己目的，为别人着想就不那么容易了。甚至，只要有一点点权力的人，在运用这点权力时，为别人着想就不太容易做到。那些小人得志的人，忘记了那些曾经和他一样困难的人的难处；做销售的人，不愿体会购物者的心情，只是一味地想把他的产品换成金钱；做医生的，不善于体贴病人心情，等等。当然，相反的情况也很多。

通往“己所不欲，勿施于人”最切实的一条路，就是“恕”。有人用拆字法解释“恕”，“恕”就是“如心”，就是别人所喜欢所向往的像我自己心所喜欢所向往的一样；我心里不想要的，别人一定也不愿意有。所以要像考虑自己一样来考虑别人，以自己所想想别人所想。人能像考虑自己、为自己着想那样来考虑别人、为别人着想，做到这点，人与人的关系就融洽了。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的。这样便能实现仁者之邦，实现理想国了。所以有人说，做到“己所不欲，勿施于人”，与佛家“布施”殊无二致。“施”前加一个“布”字，就是普遍施予，让恩惠遍及天下。

子贡才华很高，在孔门弟子中，他在事功等方面有过人的表现，能成功地经营工商，在政治、外交方面也很出色。孔子担心他很容易犯不饶恕人、不体谅人的毛病，因此把一个“恕”字和一句“己所不欲，勿施于人”单单送给子贡，即是因材施教，让他克服自己的缺点。而对于今人来说，这种意义简直达到了无法用言语形容的地步，只能说孔子的这种思想实在是高。

在中国历史上，奉行“己所不欲，勿施于人”这句箴言的一代明君可以说非唐太宗莫属。贞观初年，唐太宗就已经形成了一套属于自己的为人君主的观念，并且其观点非常明确。他认为一个人所招致的祸患不是由于外界因素导致的，而是被个人的欲望所牵连，最终自己害了自己。倘若贪于佳肴美味，沉醉于歌舞美女，被欲望所牵制，国事便会因此荒废，百姓也会遭受各方面的侵扰。

贞观二年的夏天，唐太宗住在低矮而潮湿的皇宫里，大臣们都劝告他将宫殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗摇着头说道：“朕富有四海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢？”唐太宗的所作所为，无一不让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民，民风俭朴。这样几年下来，牢房中已没有犯人，路边也没有因饥荒而死的人。据史书记载，贞观之年，社会繁荣稳定到这个程度，是历史上前所未有的。

从唐太宗身上可以看出，“己所不欲，勿施于人”就是自己要对别人做什么事时，首先应该从自己的角度出发，想想自己是否愿意接受这样的事实，如果自己不愿意，就不能这么做，因为别人肯定也不会愿意的。简单地说，孔子所奉行的“宽恕之道”也就是心怀他人。这个世界并不是我们一个人的世界，这个世界上还有千千万万人和我们生活在一起，每一个人都和自己一样希望有幸福的生活，如果我们想要生活的幸福，就不能为了自己的幸福而损害到他人的幸福。每一个人都有自己生存和发展的权利，我们不能为了一己之利而剥夺他人取得幸福的权利。

“己所不欲，勿施于人”就是我们平常说的“将心比心”。“将心比心”，这是老百姓常说的一句善解人意的俗语。先不用说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是我们每个人，无论是大人还是小孩，也都会有各种角色转换。在这里你可能是强者，而到另一处可能就是“手无缚鸡之力”的弱者，我们希望别人怎样对待自己就最好先去那样对待别人。其实要做到“己所不欲，勿施于人”这一点并不难，只要换位思考一下就能得出结论。故事中的张阿姨就做到了这一点。我们在生活中，如果每个人能多点将心比心的觉悟，就会对老人生出一份尊重与敬爱，对孩子怀有一份怜爱与关怀，这样便会使人与人之间多一些宽容和理解，少一些计较和猜疑。

（责任编辑：大成至圣）