不合乎“礼”的事情一定不要做，因为如果你那样做了，对你非但没有任何好处，还会给你带来不好的影响。或许有人觉得在短时间内，做非“礼”的事情会得到一点儿利益，但从长远来看的话，这种做法会令你后悔莫及。

《论语·八佾篇第三》开篇第一章便是：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”“佾”是行列的意思，古代舞以八人为列。天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。整章的意思是说，季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列，孔子说：“这等事他都忍心做，还有什么事他不忍心做呀？”接着在第二章又对这无礼之事进行了评论。三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”（《论语·八佾篇第三》）这里“彻”同“撤”，在古礼当中，礼祭完成后，撒祭馔，乐人唱诗娱神。而“雍”是周天子举行祭礼临撤所唱的诗，鲁国孟孙、叔孙三家，举行家祭也要用雍诗撤祭馔，可见他们的无礼。孔子便发表感叹说：“雍诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地恭敬而优美。’'这在鲁国三家的庙堂上唱出来，有什么意义呢？”

这里讲的都是谈鲁国当政者违“礼”的事情。一般人认为对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨。特别对“是可忍，孰不可忍”的解释一般都是“如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍呢”，意思是绝不能容忍，好像都看到了孔子怒发冲冠的样子。孔子的为人，在《论语·学而篇第一》里有所提及，即“温、良、恭、俭、让”。那么“是可忍，孰不可忍”肯定不可能是说孔子拍着桌子、咬着牙齿大发雷霆。

南怀瑾在《论语别裁》里说，其实孔子早已看出季氏的动向，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，在家里摆天子的排场时，孔子就说，这要注意！季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都做得出来，所以，“是可忍，孰不可忍”是说季氏竟然忍心做这些事，还有什么事他不敢做呢？

季氏之所以违“礼”，以致犯上作乱，其根本是他们为人不仁。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾篇第三》）这是孔子针对上面季氏违“礼”所发表的感慨。“乐”是表达人们思想情感的一种形式，它也是“礼”的一部分。“礼”与“乐”都是外在的表现，但是人们内心的道德情感和要求、人的仁德可以通过“礼”、“乐”的形式表现出来。这里，孔子就把“礼”、“乐”与“仁”紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么“礼”、“乐”的问题。

从孔子对季氏的评价我们可以看到，无“礼”的实质，就是为人不仁。如果你做不合乎“礼”的事情，就谈不上“仁”，便很难与人相处。我想在这种情况下，无论你做什么事都很难成功。无论什么人，做事只有以“礼”为标准，才可能做到“仁”，他人才乐意与你打交道，帮助你，那么你做的事情即使很困难，也可能会很容易做到。

在《论语》中还有一个人受到孔子的批评，被认为是“不知礼”，这就是管仲。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？” “然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（《论语·八佾篇第三》）

管仲早年经营商业，后从事政治活动。在齐国公子小白（即齐桓公）与公子纠争夺君位的斗争中，管仲曾支持公子纠，险些用箭射到小白。后来小白取得君位，他不计前嫌，重用管仲；管仲亦辅佐齐桓公，施行改革。在政治上，他推行国、野分的参国伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齐国，并在国中设立各级军事组织，规定士、农、工、商各行其业；在经济上，实行租税改革，对井田“相地而衰征”，并采取了若干有利于农业、手工业发展的政策。

管仲积极促使齐桓公采取尊王攘夷、争取与国的方针，以建立霸权。所谓“攘夷”，是对侵占华夏地区的戎、狄进行抵御。所谓“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周天子的宗法制度。所谓“争取与国”，是运用军事、经济手段来取得中小诸侯国的支持。谭（今山东济南东）、遂（今山东肥城西南）等国曾藐视齐国，被齐国灭掉。服从者来朝聘，齐取厚报。公元前六百五十一年，齐桓公大会诸侯于葵丘（今河南兰考），确定诸侯国间不得筑堤防雍水来危害邻国，不得有意不卖给邻国粮食。通过这次盟会，齐桓公遂成为中原的霸主。

此处，孔子对管仲的态度是坚决的，指责之词溢于言表。而孔子在另一处也提到了管仲。

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问篇第十四》）

在这里孔子盛赞了管仲的功绩，说管仲辅佐齐桓公，雄霸诸侯，把天下联合起来，直到今天人民还受着他的恩赐。如果没有了管仲，我们今天可能会成为披散头发、衣襟向左开的野人了。孔子认为这就是管仲的“仁”，泛爱众而不拘小节，不像那些匹夫匹妇一样，守着个人的名节，自杀在沟渠当中，又有谁能知道呢？

所以我们在知“礼”，不做非“礼”之事的同时，还要一分为二地看待问题，不要将“礼”与功劳分开。虽然功劳很重要，但我们不能学习管仲的越“礼”行为。因为坚持以“礼”行事这个根本，才能在生活当中过得快乐开心，才能在工作生活中取得成功。即如孔子所说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊篇第十二》）

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