在学习社会，无时不学，学习时间具有终身性。孔子的一生，“学而不厌，诲人不倦”。他好学、乐学，学习与其生命相始终:“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这不仅反映了孔子对学与教的不倦态度，而且也反映了其对全人生学习的提倡。

 

孔子是宋国贵族的后裔，作为一个没落贵族的孑遗，他必须通过持续的学习才能立足于不断变革的社会。他自称“吾少也贱，故能多鄙事”。“鄙事”，是为了生活而不得不去做的事情，在君子虽被视为“小道”，但也为谋生所必须。根据《孟子》的记载，孔子在年轻时候做过管理牲畜的“乘田”和管理账目的“委吏”。他勤于学习，熟练地掌握了这些谋生技能，如做“乘田”，“牛羊茁壮长而已矣”；做“委吏”，“会计当而已矣”。可见，他在年轻时通过学习获得了谋生技能；“十有五而志于学”，由于目标明确，学习贯穿了其生命的整个途程。

 

 

在新旧时代生活的摩擦中，孔子获得了长进。他生活的鲁国，是周公的封国，文化发达，以保留西周文化而闻名，“周礼尽在鲁”。在这种浓郁文化的熏陶下，年幼的孔子通过积极参与生活的方式学习到了西周的礼乐文化。此外，孔子也重视生活环境的选择，指出生活的地方也是学习的地方。

 

在从政中学习。工作是人们可资利用的学习场所和学习资源。在工作中，学习者在追求专业发展和寻求社会交往等诱因的推动下不断学习，就可以增广经验，增加智识，磨练意志，陶冶情操。孔子以其学习紧迫感，在其从政过程中也不曾忘记学习，“子入太庙，每事问”。根据朱熹的解释，这说的是孔子入周公庙参加助祭时勤学好问、孜孜好学的事。这一方面反映了孔子具有实事求是的学习态度，另一方面也反映了他扩大了学习领域，将工作视为学习的必要之途。

 

在教学中学习。教学是孔子人生一大乐趣。在他那里，教学不仅使其弟子获益，同时也使他自己学识日益丰富。对孔子来说，“教学相长”，教的过程也是学的过程。孔子在师生互动中受到启发，生成了新知。

 

在交游中学习。“三人行，必有我师焉。”孔子乐于交游，善于交游，强调以交游的方式进行学习。孔子还将朋友区分为“益友”和“损友”。这虽是从抽象角度谈朋友的选择问题，实际上也含有强调交游学习的含义。他认为同正直、诚实、见闻广博的人交游是有益的，所以应该亲近；同邪僻、趋炎附势、巧语强辞的人交游是有害的，所以应该远离。

 

 

主动向学。典型表现就是孔子在招收弟子时，首要的条件是看其是否具有主动向学的愿望。

 

下定决心，满怀信心，持以恒心。“孔子要求学生确立明确的学习目标，下定决心，树立崇高的理想，“志于道”，“志于仁”。其次，学习要满怀信心。孔子鼓励学生对自己的力量和能力充满信心，坚信奋斗目标的正确性与可靠性，“笃信好学，守死善道”。最后，学习要持以恒心。

 

激发、培养学习兴趣和情感。在《论语》中，有64次提到“学”，其中“好学”就有15处。这足见孔子对学习兴趣和情感的重视。根据兴趣和情感的程度，他把学习者划分为“知之者”、“好之者”、“乐之者”三个层次，从学习心理学的角度看，它反映了兴趣和情感对学习的影响。好学、乐学，遭遇困难而后才知学，身处困厄而仍不知学，学习者主体性的不同发挥，对学习结果会有质的影响。

 

注意对学习的自我反思。学习的自我反思包括学习者对学习过程和结果的自我认识、自我监督和自我调控。它是学习者有效学习的必要条件之一，也是其主体性得到发挥的典型体现。孔子在道德修养上主张“内自省”，从学习的角度看，它实际上指的就是学习者对学习过程或结果的自我认识和自我监督。它能对行为起到调控的作用，积极的内省结果不仅坚定了进一步学习的努力方向，而且也增添了勇气和力量。

（责任编辑：地理公主）