举一反三激导性：激发引导弟子联类想象、直接体验创造的愉悦。《论语·述而》云：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”不到求懂还不懂时，不要开导；不到想说又说不好时，不去启发；不能举一反三，就不要重复教导他。不仅要给学生“鱼”，更重要的是给予“渔”，使学生触类旁通、闻一知十。想象力比知识更重要。

　　学思并重互补性：学习不能被动接受，应尽快将知识消融转化为精神血液，以滋养创造活力。《论语·为政》云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”光学习不思考迷惑无所得，光思考不学习空乏无所得；只有学思并重，以学滋思，以思促学，才是最有效学习方法。孔子还强调“学而时习之”，就是学与温习、练习结合起来，学、习并行、事半功倍。

　　内省外师自觉性：积极引导学生，利用身边教育资源、进行自觉的自我教育。《论语·学而》云：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”曾子是孔门高足弟子，一天做多次反省，以自我警示、强化自身的自律性。《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”几个人走在一起，其中一定有值得我师从的老师。每个人都是一面比照的镜子，从镜子里可映照出自己的影子；吸收他们身上的优点，摒弃他们身上的缺点，随处开发自我教育的有效资源。

　　教育品格的愉悦性

　　“快乐教育”是“孔门教育”科学基因元素之四。

　　《论语·雍也》云：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”解读它不如喜好它，喜好它不如以它为快乐；让学生在身心愉悦状态下进入知境，我学习我快乐，我快乐我学习，让快乐、愉悦成为学习的原动力，这是孔子自觉追求、倾心打造的教育品格。

　　孔子与弟子关系有“师道尊严”的一面，但《论语》中展示出更多平等讨论、“各言其志”的一面；在平等、轻松、和谐气氛中，实施“快乐教育”。《论语·侍坐章》就是快乐教育的精彩定格，展示了孔子从容不迫、循循善诱的大师风范。孔子让学生谈谈各自的志向，当学生有点拘谨时，孔子以一个长者身份启发他们：不过是“各言其志”罢了，于是气氛渐渐和缓下来，以至子路“率而对曰”、冉有公西华谦和以对、曽皙从容畅想。孔子没有当场评论弟子所言，当“三子者出”后、在曽皙追问下，才委婉地评述了“三子者”各自志向，表现了师生平等互动和师长尊重学生，学生内心的愉悦不言而喻。

　　教育路径的开放性

　　“开放路径”是“孔门教育”科学基因元素之五。

　　教育路径开放性：一为接纳弟子来自“四海之内”、遍及八方诸侯；二为“课堂”不仅设在四堵墙内，周游列国、天下处处是课堂。

　　据《太平御览》引《皇览冢墓记》：孔子墓地上栽有数百种树，且大多是珍贵树种，鲁国世世代代没一人能叫出全部树名；因当时孔门弟子有很多“异国人”，各人都移植来本国奇异名贵树种，孔子墓地不但成为弟子们的人造林苑，且成为天下奇异名贵之树的“标本园”；由此可窥见孔子接纳生源的“开放性”，同时想象其“有朋自远方来”的喜悦之情。

　　孔子讲学“杏坛”不仅在“曲阜”，孔门教育实践基地是天下所有诸侯国。他带着弟子周游列国14年，随处讲习，随处教化，随处荐才。孔子离开曹国，到了宋国，与弟子们在大树下练习礼仪；直到宋司马桓魋闻知后砍伐其树，才不得已离去。在蔡国被人围于旷野，断粮七日，弟子情绪波动很大，而孔子非常淡定、讲诵弦歌不衰，利用一切机会与弟子学习、讨论、练习。周游列国途中，也不忘推荐弟子参与诸侯政事：推荐子贡出使楚国，支持冉有返回鲁国、带兵击退齐国入侵。孔门弟子很多在卫国从政，“十哲”之一的子路就战死在卫国。

　　总之，孔子是世界教育史上最富魅力教育家之一，魅力来自其富于理性品格的初始态科学基因：普适性教育理念、切合性教育选择、多样性教育方法、愉悦性教育品格、开放性教育路径。

　　孔子的教育魅力就是科学基因元素的魅力。

（责任编辑：地理公主）