二曰辜汤生，字鸿铭。曾主编英文报纸，担任清廷大吏幕僚，曾一度执教鞭于北大。辛亥革命后仍留发辫，垂垂不改，一如前清，出门乘一人力破车，宽袍乌靴，神色自若，一苍头持朱笺随之。以其刺眼，人皆识为辜先生。他的奇装异行，迥异流俗，倒并非完全是标新立异，大抵可入其眼之人太少。他博通经史并诸子百家之书，自幼得以游历美、法、德、奥，精西语及西学。严复译《天演论》，他以为徒词费墨有名无实，斥为“何异兔丝燕麦，南箕北斗哉。”海禁开后，新文化运动继起，持西学者麻沸一时，古贤隐曜，线装书被人投入茅厕。辜鸿铭以此辈为仅得西人表皮，或西人矢溺，却充诸要路，凶厉咆哮，以稗贩西学自炫。辜氏之文化比较论说甚多。然每流于笼统，如谓“英国人博大而不精深，德国人精深而欠博大，既博大而又精深者其惟中国与法兰西乎！”其武断如此，可窥其判断之一斑。袁世凯专权时期，他慷慨陈论时事，指为小人长外务，袁贼深恨之。他曾在张之洞幕府大骂袁世凯，闻之者为之惊谔——他在张之洞处任文案达十七年之久。袁氏命绝，北京禁戏三天，辜鸿铭反而请戏班到家开场，警察干涉，他谓之“他死我生”。并认定这是其生日，非演不可，警署无奈但听之而已。他的幽默调侃总是这样陡劲突兀，故外间不识者又多渲染，世人遂以疯狂视之。辜氏精西文，曾译若干中国旧籍于欧洲出版。然其于中国文化横说竖说，多有似是而非的结论。如其以复辟党人自居而崖岸自高，不惟留辫，甚且赞美小脚与纳妾制，虽看似言之成理，然终不免保守太过，时移境迁，人但以笑话视之矣。

　　张恨水先生在1943年11月重庆新民报着文《辜鸿铭决不会再生》，表面上在批评辜的那份顽固不通人情，实则极赞其纯粹率真，辜精通多门外文，又通五经训诂之学。一方面，他要求外国援华的军事教练用中国冠服行跪拜俯仰之礼，一方面，他又痛斥奔走利禄之徒，用词偏宕激诡，丝毫不留情面，“世目为大怪，用是日困，家贫，时不能举火，而不妄取求，曰君子固穷，泊如也。”（《民国人物碑传集》）张恨水说“辜老头子既有小辫，当然是不会看风色，不会投机的好糊涂虫，于今有办法的先生，有不看风色不投机者乎？”言下大有伤悼之情，而于现实的荒诞，也可谓骂尽诸色。

　　三曰章太炎。1906年，章太炎先生发表《东京留学生欢迎会演说录》，谈到为人在世，总不愿被人以疯癫视之，然而他说“独有兄弟承认我是疯癫，我是有神经病，而且听见说我疯癫，倒反格外高兴。为什么缘故呢？大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说。兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当前的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢！”（《章太炎文选》，141页）他早年创革命排满之说，其师俞曲园老人大不以为然，和他断绝师生关系，逐出门墙。稍后为《楚学报》主笔，着《排满论》六万言，梁鼎芬急请总督衙门逮捕，师友乃出一计，谓他是个疯子，逐之可也，由是事乃得解。

　　民国肇建，袁世凯以禄位诱之，先授热河都统，旋返。袁氏阳为厚遇，实则以软禁羁縻之。章老曾跳脚大骂，部院秘书竞观稀奇。帝制告成，先生知祸将来，佯狂避之。尝于冬日赴宴，宾主未入席，先生已据案大嚼，俟客入座，先生已食毕扬长而去，世间又纷传先生为疯子。先生为晚清学术巨子，朴学第一，文章古茂第一，同时亦为同盟会政论第一。其行事风格，动辄走极端，爱则加诸膝，恶则坠诸渊，尝与孙中山数离数合，其间蔡元培愤之，以为当遣责。”