只是，人们要到哪里才能揭开历史的真相，追寻历史的踪迹呢？

遗憾的是，天地会的《会薄》中并未记载南少林寺的所在地。

自80年代以来，南少林的传奇成为众多武侠电影和武侠小说长盛不衰的题材。人们注意到，其中许多的内容都提及在福建莆田有座少林寺。

1986年8月，莆田县的文物普查队来到西天尾镇林山村进行文物普查。

一天，在林山村村口，一口置于露天的石槽马上引起了文物普查队的注意。石槽历经岁月的打磨，字迹有些模糊。

经普查队考证，这口石槽造自北宋中期。

突然，石槽上“僧兵”，这两个异常醒目的汉字让普查队员不禁产生疑惑：僧人是不参与凡尘世事的，更不准杀生，而“兵”是要大开杀戒的，那么和尚和士兵同时放在一起又是意味着什么？

第二天，在村中碾米厂阴暗的角落里，文物普查队发现了另一块北宋石槽，上面刻着“诸罗汉浴煎茶散”字样。自古以来，中国佛教界常把有道僧人喻为罗汉，从石刻的表面意思猜测，这口北宋石槽，极有可能是寺院僧人用来治疗疾病的一种工具。然而，它和刻有“僧兵“的另一个北宋石槽之间有着什么样的关系呢？

令队员们更为困惑的是，他们在莆田工作多年，从没听说过林山村有座寺院。

带着这样的疑惑，文物普查队走访了村中年长的老者，村中的老人说，这里的石槽在他们出生以前就存在了，但是谁也不知道这些石槽的来历。原来，，在解放初期，村里共有36口石槽，几十年来，这些石槽大部分被移做它用，目前可能仅留下几口。

文物普查队在林山村发现“僧兵”石槽的消息，很快传开了。许多专家纷纷着手研究有关“僧兵”的古代文献资料。就在此时，莆田县文联的杨祖煌，在专家论证会上提交一份惊人的报告。

杨祖煌：僧兵是北少林当时十三僧救唐王的时候，特许少林寺组织武装僧兵，才有这个特权。所以，南少林可能就在我们莆田的这个地方。

同时，专家也推断出，林山村发现的第二口刻有“诸罗汉浴煎茶散”的北宋石槽，则是专供练武的僧人疗伤所用。

1988年，一批批寻根祭祖的客人来到莆田寻找南少林寺。虽然，这些人均无所获，但他们的活动却渐渐引起了莆田当地人的关注。

然而，仅凭几口北宋石槽，是无法证明，那座消失了几百年的南少林就在林山村的。专家们开始从大量历史文献中寻找，令人失望的是，没有发现丝毫有关少林寺的记载。

正当各路专家齐聚林山村，研究讨论北宋石槽时，一旁的村干部突然想起：在村委会后侧的枇杷林中，有个寺院的遗址，村里老人都说叫林泉院，遗址上还有练功场、钟鼓楼、梅花桩的痕迹。

此时，专家们做出一个大胆的假设，“僧兵”的石槽出自林泉院。那么，林泉院会不会就是传说中的南少林？更为重要的是，如何证明这里真的存在过一座林泉院。这样的假设，只能依据探方考古。

1990年12月1日，福建省考古队进入林山村“林泉院”的遗址，开始了第一期的发掘工程。

五个月的时间匆匆而过，考古队员在这片枇杷林的土地下，挖出了大量古代的陶瓷器。

大部分瓷器底部的墨迹已经模糊难识，只有几件写着“林泉”、“泉山”等墨书。显而易见，考古队并没有找到林泉院存在的直接证据。

此时，饥肠辘辘的队长林公务，正在收拾着出土的瓷器，突然听见，工人中叫喊了起来。

显然，被发现的是块建塔时作为标志的基石，碑上的汉字清晰可辩：“真觉大师难提之塔，林泉院，天佑”。

林公务：这个碑至少说明两个问题，一个是寺院名称叫林泉院，这毫无疑问。第二个是，天佑年间，从天佑年号当中证明了这个地层，的确是唐末的地层，说明这个寺院至少在唐末就已经存在了。

林公务的考古报告显示 ，“林泉院”遗址始于北宋之前，毁于清初。这与传说中的“南少林” 始于唐，毁于清的年代大致相同。那么，“林泉院”究竟是不是“南少林”？

不料，专家们翻遍了大量的文献资料，均没有找到“林泉院”与“少林寺”相关的记载。眼看着线索中断了，专家们不得不另辟蹊径。

传说中，南少林是北少林的分寺。人们猜想，北少林寺里会不会有南少林遗址的记载呢？

1990年4月3日，几位专家来到北少林，拜访寺中的方丈德禅大师。

德禅大师听了几位专家们的来意后，当即找来寺中的高僧一起座谈。高僧告诉专家，如果想从碑林、碑廊中找到有关南少林寺的文字根据，在清朝以前那是很多，但在清康熙以后就不可能找到了。

原来，康熙皇帝因害怕北少林参与反清复明的活动，在血腥镇压南少林的同时，对北少林也发出了解散僧兵、不准练武、不准同南少林有任何来往的敕令。而且把有关的碑碣全部打毁，文字全部烧掉。

如果连北少林中也无法找到关于南少林寺院遗址的记载，那又能到哪里寻找呢？