宝黛如果成婚会不会幸福？有人给出了否定的答案：不会。问为什么？

答曰：他俩还没结婚就整天小吵小闹，结了婚若有家事烦恼岂不更升级为大吵大闹？

那么金玉真是良缘了。宝钗人大度，会为人处事，上上下下没有不说好的，连袭人也从心里拥护宝钗做宝二奶奶。娶了宝钗，定是宝玉的造化。

果然如此，暂且不论宝玉是不是爱她，只说两人婚后夫妻举案齐眉相敬如宾，便是婚姻的典范，只是不知这样能不能确保幸福。

历史的经验值得注意。举案齐眉故事中的主人公梁鸿，据说后来在孟光妻子的劝说下到山里隐居去了。我觉得这是女人的智慧。女人不美，或者没有十足把握让丈夫爱上自己，一旦才子丈夫红尘得志，受到外面各种诱惑的几率就会增加许多，这样对婚姻无疑会形成潜在风险。到了山里过平民生活，每日为生活奔波，没有时间产生其他想法；即使不为生活奔波，潜心著书立说，艳遇的机会也大大减少，也没有机会实践想法，容易做到情感专一。而贴近大自然的生活礼教道德规范约束相对要小许多，不必做给人看了，这样看来两人的生活情趣倒有可能增添不少，从而增加感情积累，稳定婚姻生活。

还有一种历史，是明明告诉我们幸福的。与我们的愿望相反，这样幸福的例子竟然是不合道德礼仪的。

在某个朝代发生了一件绯闻，本来是家中之事，不涉他人，但在当时，个人隐私往往和官员的道德品质相连，虽然那时也有狎妓的，也有娶小妾的，这些事都可做风流韵事，可一旦是正规正矩的夫妻，一丁点男女间的事反倒成了见不得人的事。所以基本就是一件绯闻。事情就这么奇怪。

主人公是张敞，张敞是汉宣帝时期的国家干部，很有才，曾使巧计捉拿群盗。但他在生活中却不拘小节，有人发现他在家中竟然为妻子画眉，有失体统。这事很快就传到了朝廷。宣帝就当着许多同事的面问他有没有这事？虽然是个人隐私，张敞也不能欺蒙皇帝，于是说，有。张敞虽然承认了，心里却颇不舒服：这不是人身攻击吗？人一委屈，就要思考这冤案的根源，自然要为自己这么做找点理由。于是，张敞发现了问题：这与国事何干？于是写了篇文章，内容就是论画眉与国事。张敞在这篇文章中首先辩白自己的妻子眉上有疤，不画不好看，这是客观原因，并非自己有这喜好。这说明张敞虽然觉得很委屈，但还没有做到理直气壮。这条理由他自己又觉得站不住脚：那可以由媳妇自己对着镜子画啊。于是他稍加掩饰之后就进行了反击：臣闻闺房之内,夫妇之私,有甚于画眉者甚矣。这句话打击了一大片，都是凡尘儿女，有没有自己心里清楚。作为皇帝不去管国家大事，却去管大臣的闺房事情，未免本末倒置。

张敞说了大实话，道貌岸然的太多了，闺房之中，谁不知咋回事？若整天板着脸，跟上朝似的，大敌当前一般，女人不会幸福，女人不幸福男人就幸福吗？可巧还有一个故事，是被当做反面教材的，列入“淫惑”一章中。是关于王安丰的事。王安丰老婆当着人面就“卿卿”的称呼他，让王安丰觉得很没面子，很没尊严。那天就很和蔼地提醒妻子，说你当人面就卿卿地叫，让人听见了不好，不合礼法。他媳妇就说了：亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿！听这快嘴利舌，更不像话了，估计是被宠坏了，但有了这些亲，爱，做丈夫的听着也怪舒服的，不然王安丰何不直接说“以后不许这么叫，再这么叫打五十大板！”其实卿卿也没什么了不起，相当于不用敬语的官人、相公什么的，就直接喊你了。这媳妇很像现代女人，有了爱就表达。

这不足为凭，因为毕竟是反面教材，提醒男人别学这男子的样，竟然允许老婆这么放肆。

还有一例，却是文人自己的得意，这便是《浮生六记》中的芸娘。芸娘也是一个不大合乎道德典范的人。曾被民国知识分子林语堂夸为“中国文学史上一个最可爱的女人”。

芸娘是清乾隆年间文人兼画家沈三白的妻子。

本来她是容易被历史遗忘的，可因为后来沈三白自曝隐私把闺房之乐写出来了，结果大家都认识了这么个人，还知道了那些从来没有男人引以为荣的闺房之事来。

芸娘本名陈芸，是沈三白舅舅的女儿，比沈大十一个月，聪明，有才，还会写诗，削肩长项，是个骨感美人。沈三白爱上了她，刻意求了这门亲。婚后两人关系极亲密，和宝黛一样，两人同读《西厢》，谈诗论经，情趣相投，情色皆备，抄录两段：

其一：七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；莱莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”