文人本身与妓女也有很多的相似之处。文人和妓女扯在一起，似乎由来已久，这并非有辱斯文，文人和妓女一度沦为下九流，是谓：七娼八丐九儒。要不然，白居易怎么会说自己和那个长安妓女“同是天涯沦落人”这自然不是无病呻吟。他们都是在卖身。文人卖文卖才华，卖那惊人之语，卖那洋洋洒洒的千古文章，以致卖得那“皆能歌柳词”，卖得那“洛阳纸贵”。妓女卖身，是卖她那小蛮腰，卖她那回眸一笑的千情百媚，卖的她那丰乳肥臀，卖的她那温香满怀……

 

种种客观因素和主观因素的巧合，使得中国古代文人与古代的妓女们演绎出了许多的风花雪月，甚而至于缠绵悱恻的爱情！如董小宛与薛冒疆之结合；顾横波、柳如是则享受其贵妇生活于显宦家庭中，为后世所艳羡。爱情是一种完满的理想，所以人们才会追求。人们往往只会追求自己所没有的东西，所以文人追逐妓女，追逐的不是妓女本身，而是想从妓女身上满足一种爱情的浪漫与幻想！

 

苏小小的香冢守在西子湖畔已经数百年，当年的穷书生阮籍也早已成了黄土，而来此凭吊的迁客骚人又何曾断过他们的足迹。“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”。又词：妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕于衔将春色去，纱窗几阵黄梅雨。　斜插玉梳云半吐，檀板轻敲，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。

 

假如世间有不好色的人，那么也只能是文人，那个超凡入圣的大文人。当他参破人生一切之后，可能第一个进入释氏色即空，空即色，色色空空，空空色色的大虚无国，大解脱场。明朝的大文豪、大圣人李卓吾老先知先觉，大彻大悟，抛却功名与家庭，剃发诵经，写书布道，山中修行二十年。此老不是不食人间烟火，不是没有七情六欲，而他能脱尽儿女态，摒弃闺房乐，倒叫我们紫陌红尘中的痴情男女惕然心惊。

 

该去的已经去了，世界上没有不该去的而没有去的，都以不同姿态归入了历史。我在想，如果现代的妓女同古时妓女无二，我们的文人们是不是还会像他们的祖辈一样，具有无限浪漫与虚空的妓女情节呢？！如果说妓女是时代的悲哀，那么文人是不是也是历史的悲哀……

 

 

我的一位朋友在国外给金发碧眼的洋鬼子们讲宋词，一日讲到柳永的《雨霖铃》，一位鬼妹读了两遍“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，尔后大睁了蓝眼睛问：“老师，你们中国人为何这么喜欢妓女啊？这么厚厚一本宋词全是献给妓女的，你们还特别喜欢给妓女做传，《赛金花》、《桃花扇》、《李师师》、《小凤仙》……关于妓女的书多如狗毛。虽然说行行出状元，但我们国家就没有因为做妓女而成名人的，就一个茶花女，也不是因做妓而是因爱情出名……难道你们那儿妓女全是国家精英？她们全是最可爱的人、全比广大家庭妇女聪明、美丽很多？

 

我的朋友被学生问得面红耳赤，好半天才说：“这跟国情有关。古代中国只有男人才能读书，女子不能受教育，所谓‘女子无才便是德’；加上广大妇女都裹小脚——男人那时不知怎的举国上下都患足癖，娶老婆不看女人脸蛋漂不漂亮，而看她有没有‘三寸金莲’——这些走路都走不稳的文盲实在没什么可爱的，加上她们还要三从四德，连笑都不曾痛快地笑过——笑要不露齿啊，在床上自然也像个木头人——万恶淫为首啊——想想看，那些女人又是文盲又是小脚又半死不活，怎么能可爱啊。而青楼的妓女为了嫖客的喜欢，诗词歌赋、吹拉弹唱都会，加上她们不受礼教束缚、性情放荡，所以倒活泼可爱像个活人儿。所谓文人爱妓女，并不是文人下贱，而是因为除了妓女没有女人可爱？