再说另外一位唐朝公主事例，这可是一位名副其实的公主，（历史上以王公大臣女儿代皇帝女儿出嫁的和亲居多，只有唐朝后期与回鹘，是有几位真正公主出嫁的）。太和公主就是其中一位。她是穆宗的妹妹，奉命和亲回鹘，出嫁那天，有文人这样写道

北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。

芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。

整首诗词的基调就够悲哀的了，但真实的公主命运还要传奇，首先是悲剧开场，出塞远行，然后她天生克夫命，接连嫁给了五位回鹘可汗，其中有兄弟，父子，叔侄关系，整个一日本东热名片，近亲相奸系列，再往后回鹘汗国为黠戛斯所攻破，有趣的是黠戛斯（也就是日后的乃蛮部）自认是汉将李陵之后，与李氏唐室本为一家，遂派人送太和公主归唐，戏码峰回路转，变成家庭喜剧。不想半路为回鹘残部乌介可汗所劫，以公主为人质，南徙至唐朝边境，要挟唐朝给予援助。唐朝不给，双方兵戎相见，整出大戏一下子变成纪实动作大片。最后好不容易被抢回长安，当年那批送行的文人又跳了出来，写诗道

天骄发使犯边尘，

汉将推功遂夺亲。

离乱应无初去貌，

死生难有却回身。

禁花半老曾攀树，

宫女多非旧识人。

重上凤楼追故事，

几多愁思向青春。

这位公主临了，还被这批文人恶毒了一把，真是不幸。讲完了皇室和亲，再谈谈唐代民间涉外婚姻。唐代早期相对是比较宽松的。但到了中后期，控制就相对严格，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后（吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事），就开始严管了。

过了唐朝到五代，时间太短，没什么好说的，要有，就是后梁的朱温曾与契丹许下舅甥之盟的承诺，于是契丹转而与沙陀部绝交，不过老朱死的早，这段婚姻最后并没有成交。进入宋代，民族意识开始觉醒，士大夫们听到北伐，收复幽燕之类的词汇则喜，闻和亲，和谈之类的提议，则怒，民间也是如此，于是涉外婚姻成为社会舆论的禁区宋朝，也有个典故，庆历增币。辽要和亲，宋回答，要女人没有，宁肯给钱。鼻涕宋给人家，称过弟，称过侄，称过臣，甚至称过儿孙，但有宋一代，没当过别人的便宜岳父，这点上比号称强盛的脏唐高过不知道多少。

南宋完了，就是元朝。皇室不用说了，蒙古与高丽世代通婚，这属于外国历史范畴，不用说。只谈谈民间涉外婚姻，元朝制度，以张无忌为例，如果娶的是赵敏，恭喜，那他就自动入蒙古籍（从蒙）。娶小昭，那色目MM就降一个等级（从夫）。但有好处，因为小昭是色目血统，法律上受优待，所以初夜还是归张无忌所有的。娶周止若，尼姑还俗没问题。但是根据元朝制度，周止若的初夜权是属于峨眉山附近管辖一切尼庵道观的喇嘛僧的，娶殷离，殷离的初夜权是归属于女方户籍所在地，由蒙古政府派驻的达鲁赤花的。所以说明教不造反行吗？

到了明朝，朝堂之上有谁想提和亲两个字，那他首先要做好被群臣的唾沫淹死的准备。至于民间涉外婚姻，明初，对于遗留在中原的大量蒙古，色目后裔，也有人向太祖进言，是不是仿前朝例，让他们留居中原，自由婚嫁，这样太祖可以如天可汗一般的青史留名。重八哥虽然是贫下中农苦出身，但基本常识还是有的，以德服人，一体对待的高调还是唱的，不过涉及到具体问题，却作如下操作，不许留在中原汉地的蒙古，色目人说原来的胡话，保留胡俗，族内自行婚配，只许与汉人通婚，看上去互不吃亏，实际上娶胡姬的不少（比如明末守宁武关的周遇吉，老婆就是蒙古人），但肯嫁女儿去放羊的，却闻所未闻。这样一来基本上三代以后，基本就找不到什么胡人了。

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