重新排定后的25宝比以前《大清会典》所记简化了许多，每一方御宝都有明确的使用范围。

 

“大清受命之宝”，用以表明大清受命于天，代明而治的合法性；“皇帝奉天之宝”，用以表明皇帝遵从天命，按上天意志治理国家；“大清嗣天子宝”，用以表明皇帝是按上天的标准合法继承皇位；“皇帝之宝”（玉质），用于发布诏书；“皇帝之宝”（木质），用以树立皇帝的权威，是皇帝仪仗的一部分；“天子之宝”，用于祭祀百神；“皇帝尊亲之宝”，上徽号、尊号时使用；“皇帝亲亲之宝”，皇室内部封爵赐地时使用；“皇帝行宝”，赏赐时使用；“皇帝信宝”，用以表明皇帝是军队的最高统帅；“天子行宝”，册封边疆少数民族首领时使用；“天子信宝”，任命边疆封吏时使用；“敬天勤民之宝”，用于宣谕朝觐官员；“制诰之宝”，在诰命上使用；“敕命之宝”，在敕命上使用；“垂训之宝”，颁布圣训、实录、时宪书时使用，以表明必须遵守执行；“命德之宝”，奖励褒扬忠臣良将等官员嘉德懿行时使用；“钦文之玺”以表明对文教事业的重视；“表章经史之宝”用以表明对经史典籍、古哲圣训的尊崇；“巡狩天下之宝”，皇帝出行时随用；“讨罪安民之宝”，用于镇抚国内叛乱；“制驭六师之宝”，用于国防；“敕正万邦之宝”，向境外邦国发布文书使用；“敕正万民之宝”，向国内各民族发布诏书作用；“广运之宝”用于封发文书。

 

25宝各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使国家最高权力的各个方面。发布军政诰令，需钤用与之相关的御宝，体现出皇帝御宝使用的严肃性。

 

 

乾隆皇帝在重新厘定御宝制度时，之所以要将象征皇帝权力的御宝数目定为25，用乾隆自己的话说就是：“定宝数之时，密用姬周故事、默祷上苍，祈我国家若得仰蒙，总佑二十五代之长。”乾隆帝并没有去空想大清皇统万代永昌，只是希望能够达到25代，在这一点上，乾隆帝的想法还是比较实际的。

 

乾隆十三年（1748年），乾隆帝又指授儒臣制定满文篆法，并及时将其推广应用到宝印上。原来，在乾隆十一年（1746年）所定的25宝中，只有青玉“皇帝之宝”为满文篆书，其余的24宝都是汉文篆书，满文楷体。为了使御宝宝文中的满、汉文字字体取得一致，乾隆特别颁诏给内阁说：朕曾经钦定25方国家御宝，并排定其先后次序。25宝的宝文都是满汉两种文字，汉文都用篆书，满文有的用篆书，有的用楷书，很不规范。现在朕又钦定满文篆书，既然章法已定，就应该在御宝上使用。但25宝中有一方青玉“皇帝之宝”原来用的就是满文篆书，为太宗遗物，它之前的3方御宝，也都是先祖代代相承下来的，不宜轻易改动。而檀香木“皇帝之宝”以下的21方御宝则是朝廷大典常用之物，规范划一是应该的。故应将其按新确定的满文篆书全部改镌。

 

根据这一谕旨，内阁遂将各宝宝文中的满文遵照指授篆法用玉箸篆先写出草稿，呈给乾隆帝御览审批，皇帝批准后由钦天监选择良辰吉日，到时将御宝从宫中交泰殿取出改刻。

 

这样，乾隆十一年所定的25宝中，除青玉“皇帝之宝”是满文篆书，“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”是汉文篆书，满文本字之外，其余21宝的宝文全部改刻为汉、满篆书的形式。

 

以上为现存清代25宝的来龙去脉。25宝自乾隆厘定后，传至宣统末年，数目和作用范围再没有变更过。25宝的厘定是乾隆帝对清代国宝制度最重大的贡献。

（责任编辑：地理公主）