白居易有词：“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。”汴水、泗水，一个从西往东，一个从北向南在徐州交汇。汴、泗合流后，顿显波澜壮阔的景象，在徐州由北到南形成秦梁洪、百步洪、吕梁洪三处激流险瀑，其中，吕梁最为凶险壮观。庄子、列子著文说孔子在吕梁观洪，“巨石齿列，波流汹涌，悬水三十仞，流沫四十里，鱼鳖不能游。”
有意思的是庄子写了孔子“悟道”的事：孔子正观水，忽见激流中时隐时现漂着一个人，以为有人落水，赶快去救，跑到跟前时却见那人潜水而出，踏水蹈浪如履平地，孔子大惊，以为是鬼，仔细一看是个壮年男子，便问：“蹈水有道乎？”这男子回答：我出生在凌水而安于凌水，就习惯了，我在水上长大而安于水上生活，那是本性，我不知自己为什么会这样而这样了，这就是命中固有本能。孔子深有所悟，表示完全同意。庄子让孔子悟到的道，就是遵循自然本性，随心所欲地生活。
这当然和孔子的想法大不相同，孔子提倡“克己复礼”，就是约束自己，按礼行事。礼就是礼制、规矩，是爱人的仁政。
离观洪处不远的吕梁山间，有个山清水秀的小村，叫“圣人窝”。徐州一带，把山凹处聚居的村子像鸟窝狗窝一样的也叫“窝”。孔子观洪时，曾在这里住过，唐代时就有官方在此建有孔庙。由于战火，现只剩庙后一片古树，被村民称为“孔林”。春天到来，铺天盖地都是灿烂的樱花，据说这里的古樱桃林，是华东地区规模最大的，树龄均在200—400年间。
吕梁孔子文化可谓源远流长。到了明代，吕梁漕运长官张镗，在凤冠山上凿刻了孔子像，出资建了孔子观道厅，还在凤冠山上修建了“川上书院”，成为徐州东部重要的童生考场，一直延续到清末最后一次开科取士。
徐州人敬仰孔子，或许不仅是因为儒家文化是主流文化，从地域文化的源头看，徐州这块地方在春秋时期分属宋国、徐国。徐国留下的唯一国家形象是“仁义治国”，周穆王时的徐偃王和孔子、季札同时代的徐君，都以仁义治国著称。
宋国原是殷商遗民之国，孔子和桓魋一样，都是宋国国君的后代，宋国出了个桓魋并不是宋文化的结果，而是春秋乱世武臣当道的后果。
在桓魋欲杀孔子150年前，宋襄公曾行仁义、会诸侯以尊王室。当楚国大军压境，他率领的军队举着“仁义”大旗和他们对垒，楚军要过河了，大臣说，“趁他们过到一半，我们杀过去！”襄公说：“这样不仁义。”等楚军过完河了，大臣又说：“快杀过去。”襄公说：“我们是仁义之师，人家没列好队怎么能打？”结果，仁义勇敢的襄公大败。
司马迁写《史记》，偏爱两个人，一个是项羽，没当皇帝而列入“帝王本记”，另一个就是宋襄公，没能称霸而列入“春秋五霸”，这显然是因为他的仁义之举。
徐偃王的仁义、宋襄公的仁义、孔子的仁义，在徐州这块地方交汇晕染，最后，以孔子为代表的“仁义”思想和价值观流芳千年并深入到当地的民间文化之中。今天徐州人总结徐州精神，有一条就是“有情有义”。
