下面我要主讲的是关于“酒色财气”的问题。日本有一位汉学家研究唐诗和宋诗之后，说是唐诗经常出现酒和夕阳，属于感性成分为多；宋诗则多有雨和茶，理

智占上风。事实上中国古代很多诗歌佳句都是在酒精中酝酿出来的。王安石就曾批评李白的篇章中经常在写女人和酒。在网上我也曾请教一位前辈：“怎么李白他们天天喝酒还能写出那么多好文字来？”那位宿儒给我解答：“少年努力，天分，酒意。”酒在刺激文人的意象时，也给他们自身的身体及后代带来很深的伤害，据报道李白和陆游的后人智力都不太好，就是因为李陆等人过于嗜酒了。所以有志于推进中国文学事业的青年们就得注意这个问题了。不过我的看法，偶尔蹭蹭人家的酒喝，却也是人生一大乐事。

接下来要说说“色”的问题，所谓“食色性也”，世上一切生物都有发情的欲望，这些都是很正常，关键在于“节”。曾国藩就说过：“节劳节欲节饮食，时时当作养病。”风月虽然无边，精力却是有限。有养生家传授经验，说是家有丑妻便为延年益寿之瑰宝，因为不大动心思去做床上体力活儿，倒可养精蓄锐，颐养天年。清末汉奸文人郑孝胥娶了一个将门之女为妻，此女性情凶悍且貌丑如八戒，于是老郑在外纳妾，而又不敢对妻子明言，只好每天中宵起床，推说是去锻炼身体，其实是跑到小妾房里巫山云雨一番。像这样两边开战，日夜操劳，柔弱的身子又怎么吃得消呢？当然也不能绝对地禁欲。却说这明朝朱家天下时期，有一位志明和尚，作了一首“道情”诗，专叙这禁欲之苦，诗曰：“春叫猫儿猫叫春，听他越叫越精神。老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。”

财的问题，不外乎多多益善，只要是自己的劳动所得，智慧所得。只要不取不义之财就行。中国古代相书记录有很多拾金不昧而改造自身命运的故事，可能也有一定道理。生气为养生之大忌，长寿之克星，启功老人接受《东方之子》访问时，说他要是和别人发生矛盾，就当场顶撞对方，不让怨气私留肚皮中。前国民党将军黄维在解放后作为战犯接受改造时，有很多“革命积极分子”对他进行批判，他有一高招：等那些人说完了，马上用力摔出一个大响屁。但有的时候，倘若是有大树将军的胸襟，瘦羊博士的气量，退一步海阔天空，让他三尺又何妨？古代有一位妇人的丈夫纳妾，她心中怎一个酸字了得，但不发作，写了一首诗给其夫君，诗曰：“恭喜郎君又有她，侬今洗手不理家。开门诸事都交付，柴米油盐酱与茶。”唯独不托付出“醋”来，真是高人呐。这种做法，也是雅量。

人一旦到了成年懂事的时候，基本上就是在苟活性命了。人生最美好的时光，莫过于懵懂无知时。后来越是成长，眼里看到的是更多的绝望和感伤，所以有个宗教信仰，也是不错。闲来无事，不妨调调素琴，读读佛经，像是一个久绝尘宇而

踱步于高台的人，在内心建造一处桃花源地，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，蓦然视之，手中斧柯俱已烂去，倒不失为人生一大妙境。

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