人是复杂的，因而生命的价值观各有不同，其养生的方法也存在差异，这里只讲两个人，都是历史上有名的大艺术家，一个是晋朝的嵇康，他“刚肠疾恶，轻肆直言，非周公面薄汤武”，传统的圣人不在他眼下。结果成了司马氏集团和曹氏集团政冶斗争的牺牲品，被害时才39岁。但是，他的养生观的形成却受到从小的教育和生活的文化环境的影响，他少年时喜老庄之学，与刘伶、阮籍、山涛、王戎等同为竹林七贤，倡导一种旷达无为，超然物外的人生理念。在其《养生论》里写道“善养生者，清虚静泰，少私寡欲。外物以累心不存，神气以醇白独著，旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养生以和，和理同济同乎大顺……，无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存。”这是何等的旷达，处处闪烁着智者对生命热爱和终极价值的关怀。然而，如果没有读过他的《养生论》，一提起《广陵散》，就会有山崩海立，令人惊魂动魄的感受了。从嵇康平时的刚烈自负的形象，很难看到他的真正的生命价值观。嵇康喜欢打铁，也许是熊熊炉火，在铁砧猛击下的火花四溅的壮丽景观和铿锵有力的节奏，能排遣他内心的不平与愤怨，保持心态的平衡和“静虚”的境界。他是一个勇者，关爱健康、热爱生命，真正地体验到生命的价值而不求苟活。然而，时代的悲剧和个人的性格又决定了他悲惨的命运。

另一个人也是个大才子。李渔是清代名声远播的小说家、诗人、戏剧家，也是一个出版家和文化经纪人。李渔有才，会写书，有数不清的漂亮女人喜欢，随波逐流，逢场作戏，混杂着才子气加流氓气，有时甚至不惜拉皮条，搞三陪，在正统的知识分子看来，是放荡之极、堕落之极。然而，在他的内心，也潜存着对朴素生活的追求，在《快活法门》一文中他写道：“黄连树下也好弹琴，陋巷之中尽堪行乐，不但容颜不老，总会着《四书》，行乎患难的意思”。在《夫妇惜福安穷说》一文里，更是力主知福常乐。他说：“处富贵而不淫，是谓惜福；遇颠危而不怨，则谓安穷。总是一片虑后之心，衣服不可尽华，饮食不可太侈，宫室不可太美……至于夫妻晏乐之情，枕席绸缪之谊，也不宜浓艳太过。即使百年偕老，永不分离，焉知不惜福福生，倒闰出几年的恩爱。”李渔这些话，虽然与他平时的生活方式有较大的差异，但它是这个人既有思想的闪光点，也不乏荒诞意念；既有精美生动的文字，又掺杂着不少鄙俗荒秽的语言。但它一点不屑于自我包装，说坏话，说怪话，但不说假话、说套话，特别是在那些笔记体文章里，信笔挥毫，更不必要装腔作势，因而朴素无华，真率可信。这些道理，这些说法，虽说不上精微，但既中肯又切直，展示了在纸醉金迷，近乎糜烂的生活环境中，李渔的内心深处，仍然保留着对有序的健康生活与人间真情的向往。

由于人是复杂的，养生之术也往往因人而异，然而人生之指南和养生要义的体验，似乎始终在向着一个方向倾斜——对生命的珍爱与真与善的追求。

(责任编辑：可珍）