念佛之法，按照净土法门的说法，口念是念，心念也是念；既可念“南无阿弥陀佛”，也可单念“阿弥陀佛”名号。“南无阿弥陀佛”原为梵文音译，从中译含义看，“南无”意为顶礼，归依，“阿”为无，“弥陀”为量，“佛”为觉者。这样连贯起来，其意即为顶礼或归依无量觉者。

　　此外，净土功法的持名念既可默念，又可出声念。默念是口唇虽有念的动作，但不发出念的声响。为了使念时思想不致走散，从而收到凝神静虑的修性养生效应，所以默念时不管是念“南无阿弥陀佛”六字，还是念“阿弥陀佛”四字，一定要在念者心里一字一字的从头到尾，历历清楚，否则便达不到疑心一境的入定境界。

　　由于这是持名念中一种最为简单的方法，所以非旦坐时卧时可行，就是在乘车、走路、洗澡等不必用心用脑之时，也可随时默念，以收摄心归静，不致旁驰之效。

　　修习净土功者于默念时，如果昏昏欲睡，或一时难以摄心运功，可以临时改为出声念的办法。其法可振作精神，出声朗朗，逐字逐句，历历分明。为此，出声念对治昏沉懈怠，驱除相续不绝的杂念，有着较大的作用。因为出声念时间长了容易唇干口燥，所以只宜作为居家默念走神时的一种临时性过度，不宜选作长时期的修习之法。

　　综合以上道家和禅者的两种功法，所以坐禅凝神法除端坐外，还加入凝神一法。具体说来，坐禅凝神法操练的基本方法有调身、调息与凝神三种方法。

　　1.调身

　　调身是指调整身体姿势、松弛躯体、动作正确。不论何种功法，都讲究姿势，正确的姿势既有劲而又能放得松，所谓“筋骨要弓，肌肉要松，节节贯串，虚灵其中”。这样可使周身气血运行通畅。

　　坐禅凝神法基本姿势取垂腿坐式。避开强光与嘈杂的声音，闭目坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为佳，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳(拳腿相对)为准。两手心向下，自然地放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸、驼背、仰面、低头。下颌略向回收，端直头颈，使鼻不偏不斜，不低不昂，并和脐孔保持在一条垂直线上。两眼微闭。自然合口，舌尖轻抵上腭，双齿微接。体态以端正自然为标准。

　　2.调息

　　调息是指呼吸的调整和锻炼。调整呼吸不仅可以直接调和气血，锻炼内脏，也可以积蓄和运行内气。调息要求做到匀、缓、细长、自然，概括起来有自然呼吸法、腹式呼吸法、停闭式呼吸法、大呼吸法、风呼吸法、踵息法、胎息法、休息法及读字呼吸法。

　　坐禅凝神法采用停闭式呼吸法。停闭式呼吸法是在腹式呼吸的基础上进行的一种呼吸法，即在一呼一吸或一吸一呼之间有一停顿闭气的时间。这种呼吸法对内心的贮存与调动及某些消化系统疾病很有帮助。

　　呼气时收腹，让浊气从口中缓缓吐出，气吐尽后，放松呈紧张状态的下腹部肌肉，闭唇，舌上翹抵着上腭，让空气由鼻自然吸入体内，气足后即停顿闭气，数8下，再缓缓吐气。

　　3.凝神

　　为了克服躁动，消除妄想，在停顿闭气时默念坐禅凝神指导者为每个人所选定的一两个单词，或一句短语。

　　内心躁动不安者选用的导语为“沉着、平静”。

　　心情紧张者选用的导语为“心身松弛”。

　　失恋悔恨者选用的导语为“永不后悔”。

　　忧思不断者选用的导语为“难得糊涂”。

　　高血压患者选用的导语为“松弛、平静”。

　　……

　　一般情况下，凝神导语采用默念，但有时也可采用出声念的方法。一切以能消除杂念，摄神静心为宜。

 （责任编辑：深思）