最近周北辰道友发表了《社会主义的第三次飞跃》一文，主要是论述儒家文化和社会主义思想能不能融合，以及为什么要融合。此文一出，立刻引起了很多朋友，特别是儒家同道的关注，综合来看，大家有两个疑惑：

1、儒家文化源于中国，社会主义思想源于欧洲，而且二者的立论基础，逻辑推导方式都大不相同，这二者怎么能够融合？

2、如果拿儒家思想去和社会主义思想结合，会不会导致儒家思想被当今执政党所利用，从而沦为社会主义思想的附庸，特别是沦为当今执政党的附庸？

本文试图从复杂科学的角度来回答上述两个问题。

从复杂科学看儒家文化和社会主义思想能不能融合

有朋友会说：儒家文化源于中国，社会主义思想源于欧洲，而且二者的立论基础，逻辑推导方式都大不相同，这二者怎么能够融合？

中国共产党在不断与时俱进，不断向儒家回归

社会主义思想源于欧洲，是典型的西方文化的产物，这当然是事实。可我们现在要做的事情，不是要去把欧洲的社会主义思想改造成为中国的儒家思想。我们儒家志士要做的事情是帮助中国共产党如何更好地治理中国。儒家和信仰社会主义的中国共产党融合有没有可能？如果可能，可能性有多大？

让我们看看另外一个事实，那就是中国共产党在第一代领导人毛泽东的带领下，不断将马列主义与中国实际相结合，才能以弱胜强，打败了国民党。所谓将马列主义与中国实际相结合，实际上就是根据中国的国情来决策，而不是根据马列教条。毛泽东提出把“实事求是”作为党的作风，简直就是儒家理性的再现。“实事求是”就是在运用复杂科学中的构造性整合法：对事实求同存异,进行整合,由整体到局部,适度留余.。“实事求是”同时也符合复杂科学第一规律(极数通变规律,自相似规律)（具体表述见附录）: 面对复杂现象,一定要寻找可测实事系列定位案例,而不是寻找基本因子建立实事模型, 即述而不作(《论语•述而0701》).共产党第二代领导人邓小平提出的“实践是检验真理的唯一标准”，就是毛泽东的“实事求是”的翻版。共产党第三代、第四代领导人同样很好地继承了“实事求是”这个共产党的优良传统，也即不断地将马列主义与中国实际相结合。例如，共产党第三代领导人提出的“以德治国”，就是在看到了光靠“以法治国”不能治理好中国的“实事”的基础上求得的“是”。以胡锦涛为首的第四代领导人在前几代领导人的基础上，更多地，更深入地从儒家文化中汲取资源，也更全面地向儒家回归。

我们知道，儒家判断一个政权有道还是无道，是从以下三个方面来判断：天道合法性；文化合法性；民意合法性。儒家的这种理性，是由当代大儒蒋庆先生重新阐述出来的。所谓天道合法性，就是指人和生存环境要相适应，儒家的说法是“天人合一”；所谓文化合法性，就是指肯定和继承中国的主流文化——儒家文化；所谓民意合法性，就是指代表多数中国人的意愿。由于农民占了中国人口的绝大多数，所以在中国是否具备民意合法性，就看是否代表了农民的意愿和利益。下面我们来看看当今的中国政府在以上三个问题上的态度。

天道合法性

2006年10月11日中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议通过关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定提，提出全面贯彻落实科学发展观，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量，推进节约发展、清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展。

中央提出这个政策，是因为看到了中国的环境及资源已经无法支撑中国再继续照西方的工业化道路走下去了，从而回归到了中国历史上长期沿用的儒家的发展观，即“天人合一”的发展观。

文化合法性

2001年9月，人民大学竖立一座巨大的孔子像，这是国内第一个这样做的高校。举行揭幕仪式的时候，教育部的一位副部长参加，并发表讲话给予肯定。

2002年11月，人民大学成立孔子研究院，此举在中国的大学也是开先例的。教育部相关司长参加了成立大会。

2004年7月，国家宣布将开展“汉语桥”工程，内容包括在海外建立孔子学院和国家对外汉语教学基地等10个项目，其中“在海外建立100所孔子学院”这一内容，尤为引人注目。

2004年9月的孔子学院建设工作会议上，国家对外汉语教学领导小组办公室（简称“国汉办”）主任严美华在传达国汉办及教育部领导对孔子学院建设的指示时表示，孔子学院的建设应“结合当前国家和平崛起的外交战略，从国家事业的高度，按照‘抢抓机遇、迅速突破’的指导方针加快推进建设”。

2004年11月，中国第一所海外孔子学院在韩国汉城举行挂牌仪式。随后，美国、瑞典、澳大利亚等国的孔子学院也挂牌成立。

2004年9月，纪念孔子诞辰的祭祀大典在孔子故里山东省曲阜市孔庙举行。与往年祭祀大典不同的是，此次祭孔活动首次由政府举办，公祭由曲阜市长主持，中央电视台面向全球直播。

2004年初，全国人大常委会副委员长许嘉璐等一批高层专家，联名向中共中央和胡锦涛总书记呈送了《关于在山东省济宁市建设“中华文化标志城”以增强中华民族文化凝聚力的建议报告》。胡锦涛总书记于2004年3月下旬对此报告作出了批示，强调弘扬中华民族优秀文化是一件具有深远历史意义的大事。

在2004年9月党的十六届四中全会上，首次将“构建和谐社会”这一任务与三大文明并列，作为社会主义建设的重要任务之一提出。“和谐社会”这一来自中国传统文化的概念，成为中国着力推行的建设目标。

以上事实都说明了中国政府对中国传统文化，特别是儒家文化，包括对孔子的态度，和以前相比，有了重大的转变，而且是逐渐转变到尊儒、尊孔的态度上来了。

民意合法性

2004年以来，中共中央、国务院连续出台四个指导“三农”工作的中央一号文件，有力促进了农民增产增收，提高了农业综合生产能力，开创了社会主义新农村建设的新局面，也给农业健康发展、农民持续增收和农村长期稳定带来强劲的动力。

2004年2月8日，《中共中央国务院关于促进农民增加收入若干政策的意见》下发，即改革开放以来中央第六个一号文件。文件要求，要调整农业结构，扩大农民就业，加快科技进步，深化农村改革，增加农业投入，强化对农业支持保护，力争实现农民收入较快增长，尽快扭转城乡居民收入差距不断扩大的趋势。

2005年1月30日，《中共中央国务院关于进一步加强农村工作提高农业综合生产能力若干政策的意见》下发，即改革开放以来中央第七个一号文件。文件要求，要稳定、完善和强化各项支农政策，切实加强农业综合生产能力建设，继续调整农业和农村经济结构，进一步深化农村改革，努力实现粮食稳定增产、农民持续增收，促进农村经济社会全面发展。

2006年2月21日，《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》下发，即改革开放以来中央第八个一号文件。文件要求，要完善强化支农政策，建设现代农业，稳定发展粮食生产，积极调整农业结构，加强基础设施建设，加强农村民主政治建设和精神文明建设，加快社会事业发展，推进农村综合改革，促进农民持续增收，确保社会主义新农村建设有良好开局。

2007年1月29日，《中共中央国务院关于积极发展现代农业扎实推进社会主义新农村建设的若干意见》下发，即改革开放以来中央第九个一号文件。文件要求，发展现代农业是社会主义新农村建设的首要任务，要用现代物质条件装备农业，用现代科学技术改造农业，用现代产业体系提升农业，用现代经营形式推进农业，用现代发展理念引领农业，用培养新型农民发展农业，提高农业水利化、机械化和信息化水平，提高土地产出率、资源利用率和农业劳动生产率，提高农业素质、效益和竞争力。

以上事实说明中国政府越来越重视农民的意愿和利益，中国政府对待农民的态度逐渐回归到中国历史上儒家的治国理念“重农抑商”上面来。

综上所述，中国政府正在全面向儒家回归，并且正期待着从儒家文化中汲取更多的资源来治理好中国。因此，真正的儒家志士应该是奉献更多的儒家智慧和力量来帮助中央政府更好地完成这个使命，而不是拆台。