每当旧历五月端午，用竹叶、苇叶包裹着的米粽，南国水乡划龙舟的鼓声，都令我再次记起一个古老的故事，那就是我国的“诗人之父”、伟大的爱国志士——诗人屈原的出现和他那永不泯灭的光辉事迹。

屈原的出现，在我国文化史上、文学史上具有划时代的意义。

有人说“中国是诗的国度”，而屈原乃是我国文学史上，最早出现的一颗诗国巨星。我国文学历史悠久，并有着丰富的优良传统，而诗人屈原正是人文主义、爱国主义，以及主张道德文章并重，人品与文品相统一的这些中国文学优良传统的缔造者和体现者。他还是我国诗骚传统中，“骚型”艺术的开创者和奠基人。古人称“屈平词赋悬日月”（李白），当代诗人称“蓝墨水的源头在汩罗”（余光中），这些赞誉实不为过。诗人屈原的巨大影响，实不仅在文坛，他也是最具有民族性、群众性的。纪念屈原的端午节的粽子、划龙船，两千年来已成为普遍的民风、民俗。这在我国以至世界上，还没有哪一个诗人、作家，享有这样普遍的敬仰和永久的悼念。

几年以前，我曾怀着朝圣的心情，到诗人的故乡秭归参加一次“屈会”，在朴素而庄严的屈子祠内，矗立着一尊由诗人家乡人们塑造的屈子雕像。他高冠巍峨，长铗陆离，面带沉思，低首前行。我仰视好久，不觉地想到：两千年过去了，而至今仍倍受敬仰的诗人，究竟为我们民族、为人类留下了什么样的精神财富，以至使后人如此地念念不忘呢？这，如前所述，我们可以从思想上、文化上、以及文学上谈出很多很多，但最主要的，我想还是他给我们带来了一种人格的榜样。诗人生当混浊不堪、国运岌岌可危的楚国怀襄之世，但他一生坚持理想，保持操守，崇尚高洁。他把公正高洁的品德，比做香花美草，把贪婪、偏私、嫉妒及经不住考验的变节者，比做荒秽和恶臭。他面对当时楚国朝野中追名逐利、物欲横流的污浊现实，说“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，揭露朝廷那些群小是“凭不厌乎求索”，“各兴心而嫉妒”。他说“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。他在遭受排挤，身罹迫害的境遇中，仍一心求美，一心向善，严持操守，好修不懈。正是体现在诗人身上的这种美的思想和健全、完整、高贵的人格，至今仍令我们无限感动，并使我们得到精神的升华和道德上的激励。

作为当代的文化人、古文化研究者，我想我们应该承担起做桥梁的任务。古文化无疑带有明显的地域性和隔代性，那么我们就要架起两座桥梁，一座是古今之桥，即把古代宝贵的精神财富，薪火相传给当代人、当代社会，有人说过“文化最终的沉淀是人格”（荣格），那么，我们就通过传递古文明，张扬屈原的伟大的人格，让社会群体可以增加一点高贵的因素；二是搭建一座使中华民族文化通向世界之桥，通过弘扬民族文化，宣传伟大诗人屈原的崇高思想境界，造成一种世界性的感动，使世界通过屈原了解中国，树立我们中华民族的高贵形象和尊严。

(责任编辑：亲民）