孝道精神是中国伦理思想之根本。华夏民族历代圣贤都在提倡“孝”，使我华夏文明在文化礼仪上仍保持完整，取得“礼仪之邦”称号。“孝”是不受时间、空间、地点、任务、制度等限制的，“孝”影响着一个国家的政治、一个国家的团结、一个民族的文化。

何谓孝

“孝”，乍一看，像是一个孩子背着一位年老的人，不错，这是金文“孝”。在公元前11世纪的甲骨文中也出现“孝”。这足以说明“孝”的观念在中国源远流长，以至于我们从小沐浴在“百善孝为先”、“人之行莫大于孝”的洗礼中。

“孝”指子女对父母应尽的义务。翻开英汉字典filial是“孝”的翻译,其意思为“子女应尽的”。说明孝道绝不仅是华夏子女所拥有的道德信条。

在《论语》中大约有13处谈及“孝”，这当中分为言行与态度。孔子提出的“孝”更注重态度，而不只是物质上的提供。如“今之孝者，是谓能养。至于犬马。皆能有养。不敬。何以别乎？”（《为政篇》）

“孝弟也者，其为人之本与。”（《学而篇》），《中庸》提到“仁者，人也，亲亲为大。”孔子的核心思想为仁，而孝是仁之根本，可见孝在众德中的为之高了。

孝，立德之本

孟子曰：“事孰为大？事亲为大。”就是说侍奉父母之重要。所谓：“滴水之恩应当以涌泉相报。”乌鸦尚有反哺之孝，羊亦知有跪乳之恩，更何况高级动物——人呢？“水有源，木有本，父母者，人予之本源。”尽孝就是出于天性。孔子的孝道是自天子至于庶人都要接受孝道。《二十四孝》中就记载许多遵守孝道的事例。

现在就看一下《二十四孝》故事之一。汉朝有一平民叫蔡顺，父亲在他年幼时去世，从小与母亲相依为命。适逢汉朝动荡时期，收成不好，无法填饱肚子。蔡顺便到野外摘野果。每次采到的成熟的野果与未成熟的野果用两个篮子分开装。正逢一次上山时巧遇山贼。山贼见他用两个篮子分装野果便好奇问：“为什么用两个蓝子装呢？这不是更浪费力气吗?”蔡顺回答说：“一个篮子装的果子成熟了给母亲吃，未成熟、酸的野果留给自己吃。”山贼听到后不仅感动还觉得惭愧，自动赠送大白米，但蔡顺拒绝了山贼的好意。最终山贼没有抢劫蔡顺，还护送蔡顺回家。

古有孝子流芳百世，今天的孝子更为令人感叹。