宋代诗人晏殊在《春景》诗中曰：“燕子来时春社，梨花落后清明。”农历三月的清明节，为亲人扫墓祭奠，是中华民族充满人情味的一种民间习俗，是对已故亲人表达哀思与怀念之情的传统方式。其间蕴含着浓郁的亲情、深沉的寄托、虔敬的孝心，自是此俗绵延千年而为广大民众所认同的主要原因。今年，又是国家新增法定假日中的中华民族传统节日的第一个清明节。

　　清明，又叫扫墓。中国自古以来,绝大部分地区人死后都是土葬，做有坟墓，正如《红楼梦》所言：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”后人常在坟墓上种树木，以进行保护，荫及子孙，同时作为纪念的标志。经过一年的风吹雨洗，坟墓本身不免土壤流失,树木凋残。因此，到了春日清明，后人前去看望，带上食物供奉，并整修坟墓，清除杂草，称之为上坟，或扫墓。　　然而，如今的清明扫墓，却愈来愈变味了。在每年清明前后，都有一些来自媒体的关于扫墓活动的报道：祭奠燃品从纸钱、冥币到真正的人民币，从纸制的摩托车、电视机、空调到纸制的小车、别墅，在不断地“升级”。甚至有的还有纸制的警卫和小姐,真是五花八门，无奇不有，可以说是祭奠燃品，在与时代同时进步，当今社会上有什么，祭奠燃品就有什么。

　　唐代诗人王建在他的《寒食行》诗中曰：“三日无火烧纸钱，纸钱哪得到黄泉？”寒食节，即清明节的前三天，意思是，在寒食节这三天，在人间已经禁止生火做饭，所吃的都是冷食品，而对死去的亲人却点火烧纸钱，可这些纸钱哪能送到阴间的亲人手中呢？就连古人都明白，为已故的亲人焚烧冥品，仅仅是活着的人的“一相情愿”的虚妄寄托而已，那些“死后方知万事空”的黄泉亲人们，是无法去享用这些纸钱冥币的。在社会愈来愈现代化的今天，作为今人，岂能不明白这其中的道理？

　　扫墓为死去的亲人焚烧大量乌七八糟的祭品，不仅有碍我们的精神文明建设，有碍中华民族的传统道德风尚，而且造成大量的资源浪费，污染我们的生存环境，甚至引起火灾，在我国因清明节上坟烧冥品所引起的火灾，几乎年年都有发生。

　　清代诗人郭鹿在他的《积雨》诗中曰：“湖上小桃三百树，一齐弹泪过清明。”意思是说，就连湖上的小桃树,都在纷纷为清明落泪，更何况是对已故的亲人呢。利用清明节，寻根问祖，感恩怀亲，本是人之常情，但我们应当文明扫墓。毛主席当年回韶山，拜谒父母之墓时说道：“教我者党，生我者爹娘也！”将感恩之情溢于言表，但他献给双亲的仅仅是一束松枝而已。

　　作为我们在清明节去祭奠已故亲人的扫墓者，大家应从毛主席的祭奠父母方式上得到点启迪，尽量远离那些冥品愈烧愈离奇、愈烧愈出格的祭奠陋习，要文明扫墓，或是在亲人墓前植树，或是用一束鲜花寄哀思，或是缅怀亲人对自己的抚育之恩，或是教育后代要继承先人的优良家风……只要达到“寄我相思千点泪”的致哀追思就行了，其它都是胡折腾。

（实习编辑：念念）