这里的秦帝天下的“帝”是动词。秦虽然二世而亡，只有十几年的时间，但它对后世的影响是一直存在着，我们说中国自那以后二千多年来皆承秦制就是这个短命王朝的深刻影响结果。

秦为“帝道”开了一个头。自此以后“一战而王”彻底成了一个儒家的理想而已，“王天下”已不可能，“帝天下”第一步由秦人先踏出了。

先正名，“皇帝”、“朕”这些个叫法，就是秦那时留传下来的。

接下来是推德，什么叫推德。中国人讲金木水火土，这个五行的学问是很大的，什么东西都可以往上套。天道运行呀，看相算命呀，推吉问凶呀，求医看病呀等等各种奇门遁甲之类的都用得上这个东西，天下大势当然也能装在这个里面。推德就是算算那个朝代属于五行里的那一行。当时认为周为火德，秦代周，那秦就是水德了，水灭火呀，这个五行定德的玩意好象是从那时开始的。这个推德很有意思，这是以后每朝每代的必修功课，由此还生出很多“悬案”来，网上有篇文章，好象叫《王朝的德性》，讲叙了以后各朝各代推这个五行之德一些“纠纷”，很有意思的。大家可以找来看看。

这个“德”定下来很关键，很多事情就有章可循了。比如改正朔，改成一年之始是从十月开始，这个好象也是为了符合这个水德而改的。比如秦人尚黑，衣服都是黑色的，我们看《英雄》的时候也能看到黑压压的一片，不过当时还没有定水德吧，也许是个先有鸡还是先有蛋的问题。比如以六为吉，“数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马”。还有据说秦统一以后还是用以前那一套法家理论变本加厉的治理天下也是有这个“水德”支持的。“水主阴，阴刑杀，故急法刻削”。

秦对后世影响最大的是它的郡县制，只有郡县制才是真正意义上的统一，只有郡县制才有了统一度量衡，统一文字等等的必要。如果还是封建，那这种统一度量衡，统一文字等的措施就没有非常之大的必要了(当然还是有需求，只是没有郡县制下来得迫切)。