什么叫“差别之心”？这个比较好理解。比如说，在一个单位里，一部分人先富起来，买车了，于是，同事之间见面最喜欢问：你买车了吗？如果再不买车，就好像做人很失败似的。等大家都买了车，见面又有人问了：你买的什么牌子的车？然后攀比谁的车价钱高，谁的车外观好、性能好。本来大家都在一个单位上班，工作好好的，突然领导决定单位要搞每个月排名，要搞末位淘汰制，要设首席员工岗位，要评选先进等等，这样一来，人与人之间的差别就制造出来了，差别之心也就出现了。

是不是首席一定比普通员工学问大、能力强？是不是当上首席之后学问马上就大了，是不是排名第一就意味着你很棒？不一定啦。这些道理谁都明白的。

老子不说吗，道通为一，意思是说道的源头是一致的。庄子在最后一篇《天下》里说，“道术为天下裂”，意思是各家的理论都说自己的有道理，都忙着证他人之伪。近日，江苏文艺出版社推出张远山新著《庄子奥义》，迅速引起文化圈关注。据说引发了庄学大战。郭象《庄子注》被古今庄学家奉为庄学至高权威，在《庄子奥义》一书中，张远山经考定认为，今传的《庄子》三十三篇，无一是全真原文，均被郭象先以儒学儒学观点篡改曲解，郭象以注庄来反庄，用伪庄学遮蔽真庄学长达1700多年。

天涯知名网友陈愚说，“这是又一桩学术笑料。”网友关不羽认为，“明显是走火入魔了。”还有的网友认为作者张远山是“哗众取宠”，这些争论声如果让庄子听到了，估计他会马上跳到河里面洗耳朵，因为这些话实在太脏了。庄子一生写了一本书，劝人悟道，修道，没想到却成了后人拿学位、写论文、挣稿费、赚银子的名利场，这是庄子没想到的吧？

大街上那个卖狗皮膏药的人，说那么动听的话，其主题无非是说他的狗皮膏药好，价钱实惠，能包治百病，你相信吗？那是胡扯，对不对？怎么可能包治百病？

可是不少专家、学者也常犯这样荒唐的错误，总说自己的理论好，说对方的不行，各执一词，莫衷一是，这些都是“道术为天下裂”，各自闹分裂，谁也不服谁。庄子怎么说的？庄子说，“吾生也有涯，吾知也无涯”，意思是说，任何学问其实都经不住无穷追问的，所以，古希腊哲学家苏格拉底说，“认识你自己”，知道自己无知。这就是庄子为什么要齐物的原因，他是针对人的问题，类似于佛家的众生平等，不仅地位、权力要齐，连生死都是齐的，就是佛家说的要破执。

南怀瑾对齐物论的理解是，没有达到丧我、忘我境界，不能了解万物不齐之间，有超乎形而下，到形而上的齐物境界。所以庄子在《齐物论》这篇，开头就求证齐物、万物不齐之上，有一个境界，那是无一物、无何有之乡，了不可得，那个境界的本相是齐一的，那个是绝对的。而万物不齐，有差别，却是相对的。“所以， 庄子全盘是禅宗，后世禅宗说法是学他的。”

一个证得道之后的人，可以逍遥游了，就是说可以解脱了，佛学上叫什么呢？叫法身，就是无所谓身不身的了，身体不过是一个假定的名字而已。到这个境界，才可以说是真正地逍遥。

一般人为什么不能逍遥呢？那是因为我们沉重的肉身被名和利绊住了，逍遥不起来了。俗话说，雁过留声，人过留名。其实人的争执和冲突主要来自“名”。一场高考下来，几人欢喜几人愁。为什么大家都争夺高考状元呢？无非还是名在作怪。但是，作为状元本人应该清醒的是，你自己在考前和考后，学问上并没有差别，不是说你比别人多几分，这一点要有清醒的认识。

要知道，物不会说话，物的差别主要还是人造成的，是人以自我为中心、以现状为中心的结果。

本来大家都是人，一样的人，由于某某出名了，就成了名人，于是就有了名人和普通人的差别，有了大名人和小名人差别，有了大名鼎鼎和普普通通的差别。所以要“齐名”。

庄子在当时已经出名，但是，他知道一个葫芦被劈开当瓢用才能体现出“有用”，一个树被砍了做成茶几才可以证明有用。庄子不想这么被用，想顺应自然，他说，“天地一指也，万物一马也”，自然有自身的规律，只去顺应它就好了，不要刻意去改变自然。

顺应自然的庄子大概是请了个公休假吧，到各处旅游，逍遥到了梁国。梁国的宰相惠施是他的好朋友。惠施知道庄子的学问、智慧远在他之上，所以就有了危机感，很怕庄子见到梁惠王。一旦梁惠王见了庄子，梁国宰相之位不给庄子才怪哩。于是，惠施派出各大政府要员去寻找庄子，庄子听说后，自己上门去找惠子。

惠子见庄子来了，摆出宰相的官架子，故作镇定地问，老朋友找我有什么事？是解决户口问题还是调动工作？

庄子还是那德性，不正面回答，而是讲寓言：南方有一种鸟叫鵷(yuan)雏（一种像凤凰的鸟），从南海飞到北海。这么远的路，鵷却坚持：非梧桐不栖，非竹实不食，非甘泉不喝。脾气还挺怪，是不是？有一天它飞过一只鴞（xiao）鸟（猫头鹰之类的猛禽）的头上，这只鴞鸟正在吃腐烂的老鼠，鴞鸟怕鵷雏抢它的老鼠，便仰头大叫一声。惠子，我的老朋友，你现在是不是也想叫我一声？