相必刚才是梦里，现在醒来了；哎，不对，不对，一定是刚才是醒的，现在在梦中。于是庄周化为蝴蝶，翩翩起舞，到了“忘我”的境界了，也就是“无已”了，这个嘛，就叫“物化”。《齐物论》的核心就是讲这个。在道家，人的死不叫死，叫物化，是另一个生命变化的开始。死不可悲，活着也没有什么可喜，差不多，一个是睡觉去了，一个来做梦。

你说，哎呀，我昨天夜里做了梦，梦到被人追赶，吓死了，这到底是现在在说梦话，还是昨天夜里在做梦？有时候，你梦中还梦到自己在做梦；有时候，梦到自己很清醒，你现在说给别人听，好像自己很清醒，其实是真糊涂。

“庄周化蝶”这个故事，对中国文化的影响太大了。很多文人都受了这个故事的影响，常常浪漫主义地让自己笔下的人物“羽化”。仙剑里面就有化蝶，很美，很美。明末有个著名的畅销书作家叫冯梦龙，他编写了一部《三言》，影响很大。在《喻世明言》第二十七卷，讲到一个故事《金玉奴棒打薄情郎》。说的是临安城里有个金老大，从祖上到他，做了七代团头（乞丐头目），吃的住的都很好，但是富而不贵。金老大有个漂亮的女儿名叫玉奴，有才有貌，很想攀一个官宦之家的少爷，无奈门户不对，只好嫁给一个穷困潦倒的书生莫稽。玉奴婚后不惜财力物力供相公莫稽读书。三年后，莫稽金榜题名，得授官职。在携眷上任的路上，因怕乞丐之女的身份丢人，索性将玉奴推下河里……金玉奴获救，恩人许德厚收她为义女。那许公恰巧是莫稽的顶头上司。许公以嫁女为名，让一对旧夫妻二次圆房。“羽化”为官宦千金的金玉奴指挥丫头棒打薄情郎后，与莫稽破镜重圆，夫妻和好，比前加倍。

古希腊哲学家赫拉克利特说，人不能两次踏进同一条河里。今天的你已经不是昨天的你，庄子讲的“天地一指也，万物一马也”，实际说的意思就是世间万物都是互动的，此所谓“白驹过隙”。上面这个故事里，虽然有当时地位、身份的差别，但人都是在变的，莫稽变成了官员，金玉奴“羽化”为官宦千金，就像做梦一样。

“庄周化蝶”这个故事告诉我们，既然你知道做梦的状态，那你怎么知道你现在是清醒的呢？

世间的很多东西，在你没有看到、意识到时，它对你没有妨碍，好像不存在，比如空中的电波，没有人告诉你的时候，你不知道的时候，并不觉得怎么样，当你一旦知道了之后，电波便时时出现在你的脑子里了，挥之不去了。比如说，在没有“白马非马论”之前，没有人怀疑白马是马。是公孙龙子的辩论让我们困惑了。

公孙龙子何许人也？他不像庄子这么有名，有必要介绍一下。他是个逻辑学大家、辩论大师，和惠子齐名的。公孙龙子是战国末年赵国人，曾为平原君门客，属于“离坚白派”的代表人物啦。什么叫“离坚白派”呢？这是从他另一篇文章叫《坚白论》来的。说一块又硬又白的石头，应该一分为二来看。如果从视觉来看，叫“白石”；从触觉来看，叫“坚石”。你仅仅去看，当然看不出石头的坚硬来；仅仅去摸呢，也摸不出石头的白色来。所以他主张将“坚石”和“白石”严格地分离开来看。这个就叫“离坚白派”。

公孙龙子真正成名，是因为他提出“白马非马”之论。记得我们在上中学的时候，哲学课上老师总是批评公孙龙子的，说他看问题太片面啦，居然说“白马非马”。那个时候，我觉得公孙龙子是个反面人物，专门供批判和嘲笑用的。现在看来，完全不是那么回事。

那么，公孙龙子为什么说“白马非马”呢？他说：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。意思就是“马”这个“名”，唯一定义的是马的“形”。而“白”这个“名”，唯一定义的是“色”。那么“色”的概念和“形”的概念是不一样的。所以“白马”和“马”是两个不同的“名”。而两个不同的“名”又唯一对应两个不同的“物”。所以“白马非马”。简单点说，“白马”两个概念是不同的，两者不可对等。所以“白马非马”。

白马不是马，怎么能这样说呢？用我们今天的语言来理解就很简单了。警察一般都是穿警服的，是维护社会安全的，但是，穿警服的不一定都是警察哦，也有假冒警察的家伙出来招摇撞骗，当然也有个别真警察执法犯法的。再比如说，在电影《天下无贼》里，刘德华开着偷来的宝马，出小区大门的时候，保安一看有钱人，马上敬礼。刘德华摇开车窗说了句：开好车的就一定是好人吗？