孔子就骂颜回，“若唯无诏”，皇帝有没有下诏书要见你？没有嘛。你手里连诏书都没有了，就要去见皇上，你这不是找死又是什么？皇帝是你说见就见的吗？你就拿着孔子学校优秀生这样的名片去皇帝吗？“王公必将乘人而斗其捷。”那些王公大臣瞧不起你，嫉妒你，看到你到来，一定趁机整你，说不定还说你“性格内向”，精神上有问题，那你送到精神医院里去呢。

南怀瑾在讲到青年做人道理的时候，曾经说过这样两句话：“士无贤愚，入朝见嫉；女无美丑，入宫见嫉”。意思是说，一个知识分子，一个读书人，不管你好与坏，是贤良还是愚蠢，他只要进到一个团体，大家就嫉妒。等于你一个小青年，刚进到一个单位，老员工看你初来乍到，也没有什么后台，就侧目而视之，不拿正眼瞧你，你说话根本没有人听，总是要整你两下，称称你的分量。所以说“入朝见嫉”。“女无美丑，入宫见嫉”，女人到皇帝面前，皇帝一旦重用了她，其他女人就嫉妒了，皇帝是大家的，被你一个人抢去了，这还了得，大家想着法子来整你。宫女争宠的故事在历史书中比比皆是。

这种体会大多数人有过。一个人到一个新单位，就像刚结婚一样，夫妻俩总要有一段时间的磨合期，这是免不了的。短的几个月，长的要几年，然后夫妻才越来越觉得对方好，彼此成了伴，到哪都离不开了。孔子说，颜回你真是不通人情世故，你到卫国，那些王公不整死你才怪。皇帝正是壮年，哪会听进的你的话？“若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！”如果你不信我的话，你一定会死在这个残暴的君主手里。

大家知道，历史上有个著名的暴君叫商纣王，他把自己的叔叔，也是很忠于他的大臣—比干杀了！纣王的武功高强，文也厉害，这样文武双全的君主，很自负，一般人他看不起，一般人的意见他不听。算是一流的坏人了。比干为了国家好，也为了自己的侄子好，就对纣王说，你这样不行，你人很聪明，但没有诚信，对国家不好，太狡猾了。聪明而不狡猾，老实而不笨才是圣人，你看看你，刚愎自用，自以为是，而且骄奢淫逸，这样下去不行的，国家要亡在你手里。

纣王被比干说得很不耐烦，说，叔叔，你是忠臣、全国有名的忠臣，是圣人。我听说普通人的心有7个窍，圣人的心有9个窍。你既然这样教育我，为我好，我看这样好了，把你的心拿出来给侄儿看看，也让我见识一下9个窍的心是什么样，好吗？你是大忠臣，这点小要求您不会拒绝吧？就这样把比干杀掉了。

还有那个暴君夏桀，仅仅因为他的大臣关龙逢太忠了，夏桀想，你那么完美，就是衬托我的残暴吧？这个暴君受不了，所以把他杀了。他的忠已经让皇帝受不了了。皇帝的意思是，你们这些忠臣不是一直梦想青史留名吗？好啊，我成全你们。庄子解释说，好名害死人。

不懂人生的人，就好名，别忘了，名是虚的，是个概念而已。人被这个虚的东西骗，是不懂得人生的结果。庄子借题来发挥，要我们去掉“名心”和“成见”，说这二者是“凶器”。“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”要我们把虚名的心去掉，随便你叫我什么，无所谓。有的人当个什么长，你叫他的名字，他非常不高兴，不习惯，一定要叫他个什么长，比如张处长、李总编之类。因为他很在乎那个官名，久而久之，他连自己叫什么名字都忘记了。在庄子看来，这都是不守自己的本分。

什么叫“德荡乎名”呢？就是受虚荣心的影响，所以千方百计、甚至不择手段地求知名度，那个德已经满了，荡出来了，就像水满自溢一样。一个人有道德、有修养，是好事，可是如果你过分标榜，那就是超过了道德的范畴，就是“德荡”了。夫妻恩爱很正常嘛，可是如果一方逢人就炫耀，我们夫妻的感情多好多好，几十年没红过脸。我很幸福呀，老公给我很多钱花呀，我天天亲自给他做饭，他去哪里都如实告诉我呀，我们天生一对耶。那就是作秀了，就不真实了。还有的人，帮过一个人，逮机会就自夸，我做了件别人做不到的好事啊，这也属于“德荡”。这些都属于不守本分。 

既然如此，为什么有些人喜欢“德荡”呢？为了名，为了让人羡慕，求名心切嘛。这叫“德荡乎名”。什么叫“知出乎争”呢？知道的越多，学问越大，越容易自负，越听不进别人的意见，好胜心切。“名也者，相轧也；智也者，争之器也。”庄子说，“道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧”，人不能太复杂，简简单单多好。俗话不是说吗，知足常乐，知足得福。

什么叫知足？不能简单地理解成消极，也不是不思进取，而是说人不要无休止地追逐欲望。有首民歌唱得好：“无忧无虑又无求，何必斤斤计小酬。明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛。切莫得陇又望蜀，神怡梦隐延益寿。”