庄子说，相濡以沫，不如相忘于江湖。只有忘记了有江有湖，活得超脱一点，才可以“相忘于江湖”。一个能读懂庄子的人，一定是个明智的人，一个有智慧的人，一个能够活在当下并且能够很好地处理好人与人、人与社会、人自身矛盾的人。

有恩报恩，有怨报怨，该偿的就偿，该还的就还，恩怨分明，耿耿于怀，这些都是不能相忘于江湖的表现。懂得感恩，很好，一旦情怀滥觞就有问题了。感恩，本来是一种情感的自然表达，一旦被拿出来当成宣称工具，那就变味了。什么事一泛滥，就有问题了，就不符合天道了。庄子为什么告诫“相濡以沫，不如相忘于江湖”？就是要鱼相互遗忘在江湖里，人呢？相互遗忘在大道里。只有遗忘在大道里，才能理解庄子的《大宗师》，进入《应帝王》。

那么，怎么才叫相忘于江湖呢？古代江湖上的一句行话或许可以做注脚：大恩不言谢。

为什么大恩反而不言谢了呢？因为你无法谢，也就是说用谢根本无法表达人家的大恩。“滴水之恩当涌泉相报”，这是小恩，“涌泉报”其实是一种礼尚往来的“礼”，谢完了，还了人情，两不相欠，仿佛从此成了路人也无所谓了。你在我最困难的时候给了我一滴水喝，我发达之后还了“涌泉”，这够多了吧？“涌泉”成了一种观念，“涌泉报”也成了被用滥的感恩套路。实在没有办法拿出“涌泉报”者，怎么办呢？下跪叩头，或者许诺下空洞的大话：“先生的大恩大德我今生今世如果不能报答，来世当牛做马也要报答”，其实说者和听者都不一定相信有来世，只是话一定要这么说，才感人肺腑。

“涌泉报”式的感恩连动物都有，所以只能算是小恩。举个例子，一位经历过唐山大地震的幸存老人曾经讲过一个狐狸报恩的故事：这位老人在1976年以前，是唐山一个水库的管理员，经常一个人驻守在水库边的配电室里。他喜欢钓鱼，钓的鱼常常吃不了，就养在厨房的一口大水缸内。

有一天晚上，他听到厨房里有动静，就去看个究竟，原来是一只前来偷吃鱼的狐狸不小心掉进了水缸里，怎么也爬不上来了。想到前几次他钓来的鱼莫名其妙地少了，他就想把狐狸杀了。

当他用强光手电照着狐狸正欲动手的时候，他看到狐狸的眼里满是惊恐、还有眼泪，他的心软了……就放了这只野狐狸。

唐山大地震那天，凌晨3点钟左右，他在熟睡中，被一种急促的声音吵醒，就打开门，发现那只被他放走的狐狸焦躁不安地仰望着他，并一次次地围着他兜圈子。他想可能是狐狸饿急了，就在他想回屋里拿吃的东西给它时，那只狐狸忽然咬住了他的凉鞋襻，狠命地往外拉。他就随狐狸来到院子里。就在这时，举世皆惊的7.8级大地震轰然降临，他住的配电室瞬间即被震塌……

这位老人一直念念不忘那救命的狐狸，他深有感触地说：“动物尽管不会言语，却也有着与人类同样的思维、灵性和良心……”。

什么是大恩呢？父母养育孩子长大成人，再送孩子上大学，然后给孩子安排工作，帮孩子买房子，最后成家，孩子对父母亲的这个恩，用“谢”肯定是无法报答的。但父母亲如果因此认为孩子必须无条件地顺从，一旦孩子没有按父母的意愿做事，父母就指责孩子不懂事，欠父母的太多，那么孩子心里也会有不舒服的感觉，甚至产生相反的效果，从而和父母关系反而不和谐了。有的孩子在网上发帖说，“宁肯挨饿，也要选择自由”，不想同父母住在一起，怕唠叨。