“因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。”对于这句话，我不能认同庄子不计较对错的观点。对与错的确没有个定则，但是每个人心中应该有自我的是非观，对于某些原则的对错，我们必须计较。有些错是不能犯的，犯了就会万劫不复，比如吸毒。当然，很多事情的确含糊，比如家务事和一些感情问题，很难断是非，这时候，“照之于天”或许会比较好些。郑板桥说；“难得糊涂。”但我们也不能事事糊涂。

“天地一指也，万物一马也。”庄子的齐物论正是阐述这样的道理——对立是相对的，统一是绝对的。和我们所学的唯物论完全相反。但也不是没有道理。“指”“马”都是我们强加给事物的，不是吗？马不知道自己叫马，是不是？倘若我们给所有事物都起名为“马”，那“万物一马”有什么错误吗？事物的确不可能完全相同，但却都是平等的。佛说：众生平等。正是这样。所以，我们应当以慈悲的心去对待人、其他动物还有花草植物，甚至对待已经没有生命的物品，因为万物都曾有过生命，生命是值得尊重的，不是吗？

“天下莫大于秋毫之末，而大山为小。”细想，这话很有道理。我将其理解为：要重视细节。和庄子理解不同。人要脚踏实地地做好每个细节，不断的积累，最终才能成功。秋毫之末是细小的，不为人所察知，但有时候，往往不被我们看见的才是真正的“大”。比如神舟飞船的发射成功，我们看见的是宇航员的艰辛，而我们没看见的是科研工作者的艰辛。然而，相比较，两者何为“大”？

“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”六合之外的事，我们并没有真正理解透彻，所以我们需要继续了解、探索，在这过程中，未知的太多，所以，不能够妄下定论。六合之内的事，我们大致清楚些，于是我们可以大体地论述出来，但不要主观地评价，因为在地球生命中，我们的存在时间不过是一瞬，我们又有什么资格评价地球万物的好坏是非呢？而对于人类自己历史的事，我们可以评价了，毕竟这是我们自己的历史，在评价的过程中，我们吸取经验，继续向前。但不要争辩，因为每个人对事物理解是不同的，争辩有什么意义呢？对于历史，哪里有绝对的对或错呢？

“大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。”大道是无穷的、深奥的，不能说明白；所谓：“智者不言”，真正有高论的人，因为懂得多了所以更觉得自己才浅，于是不言；有爱就会又不爱，所以真正的大仁是什么都不爱；过分的谦让不能取信于人，所以大廉不嗛；有了足够的勇气，却有了害人之心，早晚会多行不义必自毙，所以大勇不忮。