先来看，什么叫做怨妇。新版《辞海》给出的定义是：旧指伤离怨别的妇人。说句大实话，这个定义等于什么也没说。“伤离怨别”是任何一个人都可能有的情感，一个人要是连伤离怨别这样的感情都没有了，那还算人吗？我要的不是这种“旧说”。

不过，话说回来，要给“怨妇”下个定义也不易，有多少人就可能有多少种答案。整天怨天尤人，算不算怨妇？像林黛玉式的人算不算怨妇？都不好说。

我认为，衡量一个怨妇，应该从两个要素着手，一是心理特征，一是行为特征。

怨妇的心理特征有这样一些：自卑、自恋、抑郁、焦虑、偏执等；怨妇的行为反应：无精打采、牢骚不断、性情反常（如暴躁）、茶饭不思、哀哀戚戚、怨天尤人等。要说明一点，因生病而发生的类似行为反应要排除在外。爱唠叨不算怨妇，但唠叨到了祥林嫂式的麻木的份上就是怨妇了。

那么哪些人最容易成为怨妇呢？综合古今中外多方面的情况来分析，下列几种人成为怨妇的几率最高，按照由高到低的指数顺序分别是：

缺乏性感的女人：

缺乏性感的女人成为怨妇的指数最高。有人会说，你是不是打错了字啊，把性福打成了性感。我说没错。性福对于男人女人来说都很重要，但性福只是性感的一个方面。我们看到，古代妓院里的女人，有几个是怨妇？相反，她们意气风发，一个劲儿地争风吃醋，尽显风流；但一旦年老色衰，风华不再，个个都有可能成为怨妇。唐代大诗人白居易在船上碰到的那个弹琵琶的女子，就是一个范例。还有一个地方盛产怨妇，那就是皇帝的后宫。现代更是有科学上的依据：性福是促进夫妻感情、保持夫妻感情的润滑剂；性福有利于两性身心健康。你到网上搜索“性福”二字，轻轻一点，瞬间便会出现400多万条相关网页。中国人自古就重视性文化，但这种性文化主要侧重于男人的一边，很少顾及女性的感受。女人一旦享受不了性福，就情同弃妇。弃妇成为怨妇的指数很高。再前进一步就是淫妇，就是恶妇（最毒妇人心的那种）。如《金瓶梅》里面的“金”，先把孙雪娥一顿痛打，叫她再多嘴多舌；找小厮上床，再叫他出去寻花问柳；计杀宋惠莲，吓死小官哥；培植春梅，殴打如意，真是一直没闲着。

但弃妇不等于怨妇，古代很多女子或因弃或因丧夫而寡居，不仅没有都成为怨妇，反而成就了很多的贞妇。这是因为虽然性福没有了，但“性感”还在。这种“性感”就是一种作为女性的感觉。也就是说，她感觉到自己在社会上还被作为一个女性来看待，她虽然地位低，生活苦，但社会上还是认同她是一个女人，还保有作为女人的一点尊严。比如说在儿子眼里，她还是一个好母亲；在父母眼里，她还是一个好女儿；在邻居眼里，她还是一个好邻居，这就够了。不过，这也很不容易，除了她要有坚忍的毅力外，还需要社会的认可。所以正因为这很难，自古以来，对于这种女人，政府一直是鼓励和重视的，那无数的贞节牌坊就是明证。反之，倘若这仅有的一种性感都丧失怠尽了的话，那么，她不成为怨妇也很难了。

自我中心的女人：

这种女人就是自我感觉太良好的女人，她成为怨妇的指数仅次于第一种。举个例子，《长门赋》里的阿娇算不算？我看算！阿娇之成为怨妇，纯粹就是一个自我中心的女人的范本。少年时的阿娇出身高贵，与少年时的汉武帝留下了一段著名的“金屋藏娇”的典故。阿娇自以为天下是以我为中心的，她不仅不认为自己这一中心与皇帝的那个中心是两个相同的圆，而且还要把皇帝的那个中心圆拉进自己的中心里面来。由娇而骄，在皇帝面前屡屡碰钉子之后，索性成为一个怨妇，直到“咫尺长门闭阿娇”，金屋变成冷宫。