泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！

——鄘风·柏舟

读《诗经》，学历史。

正如孔子劝儿子读《诗经》，目的是“不学诗，无以言”，多识草木鸟兽虫鱼之名。我们今天时隔三千年再读《诗经》，除了领略三千年先民生活的风韵外，不是要仅仅想多认识一些草木鸟兽虫鱼，也不是为了学会说话，更不是为了跟我们的现代观念对应起来，而是要把《诗经》当成历史来读，追忆中国传统文化的原始底蕴。

历史，是人类社会、文化可持续发展的动力。《诗经》就是这样一种动力之一，只不过它记录历史的文本样式不同于其他。它有它独特的音节、有它独有的韵律，有它独特的思维方式，因此展现在我们面前的，更是另一番风韵。

倘若仅仅把《诗经》看成是三千年前人们作的诗歌，而忽视诗之兴、观、群、怨的社会功能，无疑是品味不到诗歌的原汁原味的。

以《柏舟》为题的诗，诗经中有两首，一首在《邶风》中，一首就是这《鄘风》的首篇。

邶、鄘、卫本属殷王朝京都朝歌一带的王畿之地，周武王灭商后，将原殷商王畿之地一分为三，朝歌之北称邶，朝歌之东称鄘，朝歌之南称卫。这三个地名由武王晚年，一直保持到康叔的子孙逐步扩展合并，统一为卫。《左传》襄公二十九年，鲁国的乐工“为之歌《邶》、《鄘》、《卫》”，吴公子季札主人道：“美哉！……其为卫风乎！”《左传》襄公三十一年，卫北宫文子也称《邶风·柏舟》为卫诗。汉代的齐诗、鲁诗、韩诗三家今文诗学都把邶、鄘、卫三风合为一卷。

小邦周打败大国商，从文化的角度上说，其实是文化落后的民族打败了文化先进的民族。殷商的文化是要比周文化先进一些的。这样的事例在中国历史上并非罕见，如入主中原的满洲就显然没有明王朝那样繁荣的文化。殷商虽然灭亡了，但它的文化在殷遗民那里得到了很好的继承，如卫国、宋国等遗民最多的国家；同时周王朝也大力吸收了殷商的文化，得以快速发展起来。