《西厢记》中的崔莺莺，《牡丹亭》中的杜丽娘，《红楼梦》中的林黛玉。她们都可以被看作是反封建礼教的女性的典型。而我认为杜丽娘应是位居其首。在当时如此苛刻的社会背景下，能够出现这样的女性，足以惊世骇俗。

杜丽娘与崔莺莺的一个很大的不同就在于，前者具有更明确的反抗封建社会意识的出发点。从表面上看剧中似乎并不存在与杜丽娘、柳梦梅相对应的反面人物，杜丽娘的梦中之爱乃至死而复生与柳梦梅结合，都是在不为他人所知的状态下完成的。然而，作品又确确实实使人感到他们始终在一张看不见的罗网中苦苦挣扎。这一点，林黛玉有所继续，但没有杜丽娘这般“锋芒毕露”。

《西厢记》和《红楼梦》所推行的反礼教仅已达到“自由恋爱”这一层面上，而《牡丹亭》则更向前迈了一大步：杜丽娘的爱情故事不是由某个实在的对象引起的；她首先是渴望异性，渴望爱情，在自然涌发的生命冲动的引导下才进入与柳梦梅的梦中幽会，而后恣一时之欢，孕育了生死不忘之情。这一情节以最明确的方式宣示：爱情以及性爱，首先是年轻女子自身的需要；在两性关系中，女性并不必定是被动者；假如爱情不存在，它可以被生命的内在渴望创造出来——一言以蔽之，《牡丹亭》所推行的反礼教已达到从身体到灵魂的一种难以抗拒的欲望了——在那一时代，这是惊人的表达，它激起了巨大的波澜。

这就引起后世种种多情人难以抑制的故事来：娄江女子俞三娘读《牡丹亭》而哀感身世，含恨而死；杭州女艺人商小玲演此剧时悲恸难禁，猝死在舞台上；林黛玉听得唱段里的“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣”等词句，“不觉心痛神驰”，潸然泪下。而在此之前，林黛玉还曾对《牡丹亭》中的戏文有一句暗自评价：“原来戏文上也有好文章。可惜世人只知看戏，未能领略这其中的趣味。”

二、字里行间的浪漫情怀

《牡丹亭》中众多浪漫的幻想场景，是以美丽的文辞造就的——这是一部漂亮的诗剧！像《惊梦》、《寻梦》两出，把春日园林的明媚春光、杜丽娘的伤春情怀和内心深处的隐秘融为一体，语言艳丽而精雅，非常动人。而前面提到的林黛玉为之落泪的《皂罗袍》则更是一支名曲：

皂罗袍原来姹紫嫣红开遍，似这般都付于断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞萃轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！

赏这段词句，真觉着耳畔如有怀春的丽人对韶光的莺燕娇嗔。眼前似乎真个出现了那牡丹园，园中“姹紫嫣红开遍”，一姣若牡丹的少女独自其中，暗怀春意，款款徘徊，这是何等浪漫的一幅画面！

想到此，我们不得不再提到另一个人——史湘云。《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙》中有这么一段描写：

……湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。”……

读得此句，不得不让人拍案迭声称奇：一叹这语言描得好，二叹这史湘云果有几分青莲居士的气度！

此情此景，史湘云与杜丽娘又是如此神似。

从以上种种看来，《牡丹亭》无论从思想还是从文辞，都业已成了爱情的领头者。后人每每想起要为爱情事业奋斗到底时，断不能忘了那位已走在最前面的女先锋——杜丽娘！

(责任编辑：诚明）