第三点，窦娥是一个悲剧人物，顽强的反抗与善良温顺，构成了她性格的两个方面。 “法场”一折，窦娥敢于牺牲自己的性格和体恤亲人的细致感情结合在一起，更进一步展示了她的高尚情操。被押赴刑场时，她央求刽子手绕到后街去走，“怕则怕前街里被我婆婆见”。当一个人处在顺利优越的环境中，关心别人是比较容易的。可是，当一个人处在最困难的境地，特别是处在生死关头，仍能不顾自己的安危，去关心别人，这就是难能可贵的多了。窦娥是一个行将死亡的人，她想到的却是不要让婆婆看到她无罪被杀而伤心。仅仅从这一点上，我们就已经可以看出她是多么善良，多么富有同情心和舍己救人的精神了。与婆婆话别的一段唱：“念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠！你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。”是窦娥与婆婆生离死别痛苦心情最恰当的表现，它既表达出窦娥负屈衔冤而死的凄惨，又反映了几年来婆媳俩相依为命的生活，写出了她们之间的感情，同时也写出窦娥对她那年轻亡故的丈夫的怀念。这些都体现了她对亲人的爱，是她性格中柔的一面。   

我们说关汉卿的可贵之处，是没有把这一悲剧人物写成一个可怜虫，而是在窦娥这一人物形象身上集中了中国人民的美好品质。从这被人同情又被尊敬的人的毁灭上，激发起了人们的愤怒，窦娥是很能搅动人们心灵的悲剧形象。窦娥由埋怨天地进而直接攻击统治者的罪恶，指出了这社会黑暗的根本问题，说出了人民心中想说的话，表现了窦娥死而不已的斗争意志，表现了被压迫人民的冤情和坚贞不屈的反抗精神，的确具有感天动地的巨大力量。正是在这个悲剧高潮中，作者完成了对主人公形象的塑造。窦娥的冤杀使我们具体感受到了元代社会的黑暗和政治的腐败；窦娥的反抗又表现了封建社会中广大人民的反抗，这就是窦娥这一形象所表达出来的深刻的主题和深广的社会内容。

窦娥是我国文学画廓里一个不可多得的典型形象。透过窦娥这个艺术典型，我们不仅可以看到元代社会的投影，更可以了解到剧作家的政治立场，思想观点和美学理想。

《窦娥冤》故事题材来源于《汉书·于定国传》和《搜神记·东海孝妇》。但是《窦娥冤》的主要思想锋芒是指向元代社会的。因此，这个剧本富有时代精神，剧中对政治黑暗与腐败的揭露，具有极其普遍的社会意义。

从政治上来说，元代是我国历史上一个苦难深重的时代，阶级矛盾、民族矛盾是十分尖锐的，广大的人民在双重的压迫下，过着为鬼非鬼，为人非人的悲惨生活，人民的反抗暴动此起彼伏。我们知道戏剧的发展与现实是有着密切的关系的，战斗的现实为戏剧提供了非常紧张的战斗情节，提供了非常丰富的戏剧内容，提供了素材，因此可以说杂剧是斗争的产物。元杂剧对人民受压迫和反抗心声作了深刻而真实的反映。有记载说：“数十年来风俗大坏，居官者习于贪，无异盗贼”，“己不为耻人也不以为怪”。说这几十年以来，社会风气很坏，做官的人习惯于贪污，他们的作为与盗贼没什么区别，他自己不感到耻辱，别人也不以此为怪。因此在这种情况下，冤狱冤案很多，据元史记载大德七年一年，发现的冤案就有5 1 7 6件，因为贪赃过错被革职的官员有1 8 4 3 7人，这个数字占官吏总数的十分之七。在这样的社会里，人民群众倍受压迫、欺凌，因此窦娥的悲剧发生在这样的时代背景下，它就有了必然性。

关汉卿正是通过窦娥这个艺术形象的塑造，概括了当时社会强梁横行，良善受欺，官府黑暗，人民涂炭的黑暗现实，表现剧作家对人民的同情和对统治者的憎恨。窦娥是作为向黑暗势力进行坚决斗争的英雄人物的形象出现的。作品成功地塑造了这一悲剧主人公的形象，深刻地刻画了她的悲剧性格。窦娥的身世和遭遇是悲苦的，她的抗争是悲壮的，结局是悲惨的。鲁迅先生指出：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”尽管窦娥的品质是高尚的，性格是刚强的，反抗斗争是正义的，命运是值得同情的，但是，由于以桃杌为代表的黑暗政权和以张驴儿为代表的黑暗势力的强大，反抗势力的相对弱小，窦娥的悲剧是不可避免的。窦娥之冤，不仅仅是她—个人的冤枉，从她身上，我们看到了封建社会千千万万妇女，千千万万人民的悲惨遭遇和他们的反抗性格。关汉卿根据东海孝妇的传说编写了这个故事，并且赋与了它现实意义。这一出悲剧，一方面通过窦娥的冤狱揭露了当时社会的黑暗和政治的腐败，另一方面，又通过窦娥善良而又具有强烈反抗精神的形象，歌颂了人民反抗压迫的不屈服的斗争精神。作品的现实主义精神是非常强烈的。赛芦医、张驴儿、桃杌……这一群坏蛋所组成的血泪的元代社会网络，是窦娥生活的典型环境。所以我们说窦娥的悲剧，是命运悲剧，是社会悲剧，是不可避免的。窦娥是千万个不幸者的缩影，她代表了元代人民的不幸。窦娥的不幸显示了元代社会的黑暗与腐朽。她的遭遇使人看穿了封建统治阶级，使人懂得了对元朝统治者不能寄予任何幻想。

关汉卿在描写现实生活的同时，加进了不少理想的成份，使作品具有浓烈的积极浪漫主义气息。他不甘心善良美好、正义合理的东西被无辜地蹂躏，不肯让女主人公无声无息地死去，他要使正义得到伸张，冤屈得到昭雪，因此发挥了丰富的想象力，吸取前代流传的有关传说加以改造创新，构成了一个血溅白练、六月飞雪、三年大旱的浪漫主义境界。窦娥三桩誓愿的实现，以及第四折中冤魂出现，最终得到胜利的情况，在现实生活中是绝对不可能的，然而它确实更强烈地表现了窦娥至死不屈的精神和民心所向、民众意愿，这种在任何黑暗势力的压迫下也不屈服的坚忍不拔的力量是足以感天动地的。窦娥的这种强烈的复仇愿望和坚定的胜利信心，也就是关汉卿的愿望与信心。因此，关汉卿在现实主义的基础上，为作品染上了浪漫主义的色彩。运用这种浪漫主义的手法，目的在于激起人民顽强的生活愿望和对一切压迫的反抗心，以及改变现实的愿望。通过鬼魂上诉，清官断案，终于平反冤狱的描写，曲折地表现了人民群众的伸张正义昭雪冤案，好人得到好报、坏人得到惩处的良好愿望。

由于窦娥这一形象是元代黑暗社会的生动概括，使它具有深刻的现实性，又因为在这一形象中倾注着剧作家的理想和激情，富有强烈的感染力，它在读者、观众心目中唤起的不是悲哀和消沉，而是斗争的勇气和信心，这正是这一形象永远充满魅力的真正原因。

（责任编辑：明德）