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东坡潇洒倜傥，似乎任何自然风景都会在他的笔下流露出极其强烈的舞动飘卷的人格气象。东坡是潜行在云海里的人间蛟龙，那激荡喷薄的世界意志中总会流淌出东坡个人那天纵的豪放飘逸和温柔委婉。当然，在这种气势的飞行之中，汹涌着的始终是东坡那啸傲一切的流放檄文和挥彻千古的勃然怒气。他说：“寥寥南郭，怒号于万窍；飒飒东海，鼓舞于四维。”东坡此处说风之浩瀚无边，从时空的万窍和四纬说明风的广袤和力量的肆虐。当然，他也由此预示了那些风铃朔漠，他们似乎永远天驰才情，可是啊，东坡在广袤席卷的表面下还是掩盖不了对人间疲怨多伤的愧疚。漂泊在江河之上的忧伤，总是如此紧紧地纠缠着他。

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夜深人静的渺渺流云，月光流动的大江日夜。风声徐徐，波音浩淼，清净的白云下激流着长江那曲折懊悔的千里动荡。是的，此刻，东坡就要带着他那探幽的激情鞭辟入里，进入大自然那万千流变的真正的核心。他要以个体的诗情来完整地造化一个新的世界。请看东坡对三峡滟滪堆的艰深坎坷情状的出色描写：“下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣，唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。”东坡从如此普通自然景物的跌宕起伏以言人间万世命运道路的千变万化，语言之铺张和华丽，尽显文学大将于飘渺的自然面前的深思和沉静。他说因物以赋形，就是沿着物质的边界去推算宇宙本根的内在结构，以推显出内在灵魂的基本规律。这说明东坡确实是冠于古今的大哲人，他心灵的幅度永远是如此的扩大无边。他似乎以预言和警醒的口吻说到：“嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。”他提醒我们后人必须顺着事物的发展规律而确定人类行为的基本边界，不能越位，否则将早天谴。不过，清澈的哲理波涛之下，也依旧浸染着东坡个人的处世血泪。是的，诗人在欲望滚动的人间难免骚动。但是，东坡以他艰辛的人生道路践行了这一切，又以他丰富痛苦的诗歌创造抵挡了这一切，超越了这一切。

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读东坡之屈原祭文余悲哀万分。东坡以屈原被放逐忖度自己之放逐，而于今时代，东坡与屈原均已经长眠地下，而我独独悲凉地活着，这是一种什么样的悲哀啊！东坡以悲哀沉雄的内心分裂探索道：“伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。”那种固执、自恋和悔恨的神情，时隔千年，却依旧在东坡和屈原之间激荡流淌。而那世界的千里孤坟，那在自沉的江上犹豫徘徊的痛郁悲怨，也穿越时空的阻隔，直接从屈原的万里山河飘流到东坡那压抑无比的悲壮心胸里。屈原自沉了，而东坡在遥远的地方却再也无以举起他那风流载满世间灾难的酒杯，他不禁怀着沙丘的荒凉时文而哀伤。而“自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。”屈原死后到他已经千载了，但是世界不但依旧残酷，而且愈加的狭窄和难存。啊啊，听吧！这就是中国历史上最为伟大的两位诗人之间的千年的哀叹，而此种生存的悲叹，于今依然是累累铅粉，他们都逝去了，而世界依旧在逼扼真正的文人，悲哀啊！但是更为可怕的是，苏轼说有些人在生存的艰难里退却了，变得傀儡般的圆滑，难道不是吗？

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苏轼过昆阳城，见草野茫茫，烟塞碧野，大地一片阴霾而萧瑟。他说：“过故城而一吊，增志士之永慨”。哀古伤今的情绪无意间就这样被触发了。志士的悲惨结局在东坡的内心中感慨着激荡着，东坡审视着这莽莽大川，不禁悲从中来。他轻轻地默祷道：“世界是如何被人自己所毁灭的呢？”是的“罄天下于一战，谓此举之不再。方其乞降而未获，固已变色而惊悔。忽千骑之独出，犯初锋于未艾。始凭轼而大笑，旋弃鼓而投械。纷纷籍籍死于沟壑者，不知其几何人，或金章而玉佩。彼狂童之僣窃，盖已旋踵而将败。”或许这就是世界，永远残酷却永远没有为什么残酷的理由，人的生命最终都埋葬荒野。

（责任编辑：诚明）