《鹿柴》

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　鹿柴诗意

　　唐朝那会儿佛教盛行，像白居易、柳宗元、杜牧、贾岛等文人骚客都与佛教结缘，并留下了诗文。当时的佛教与艺术、哲学、文学、曲艺等艺术门类并列，它们互相发生关系，产生影响。佛教作为一门新兴的学科，对其他学科进行着广泛深入的影响，其中最为突出的就是文学创作。王维作为杰出诗人，自然是积极响应勇于参与。当时王维在官场屡次受挫，心情极度郁闷，感情无处发泄，只好在信仰中逃避现实了。

　　王维从佛家思想中悟出一个重要真理，那就是隐居。隐居好啊，居山水之间，远离尘世烦忧，读书作画，修生养性，多么逍遥自在。闲时沿崎岖山路上至山顶，一览众山小。赏怪石奇峰，听山泉叮咚，与飞鸟嬉戏，与野兔追逐，与樵夫攀谈，与仙人下棋，与猴子并坐。春赏野花烂漫，夏饮清泉甘露，秋闻长空雁啼，冬至雪中观竹，在小桥流水的霞光中思考人生，在古道西风的夕阳下参禅悟道，什么官场争斗，什么家长里短显得都那么的鄙俗。王维脑海中常常出现如上场景，那是一个超凡脱俗与世无争的境地，那是一个梦寐以求的理想的生活场景，能在那里住上哪怕是一天也不枉人生走上一遭。王维这一辈子为这个理想而奋斗。公元729年王维解官归隐，隐居嵩山。

　　公元741年至745年之间，他隐居于终南山。公元748年，王维花巨资收购了宋之问的蓝田辋川别墅，打算提前退休过真正的隐居生活，无奈朝廷不批准，只好过着并不情愿的亦官亦隐的生活。晚年的王维背也驼了，牙也掉了，走路颤颤悠悠，说话哆哆嗦嗦，还有高血压心脏病，年轻时代许下的老来归隐山林的心愿恐怕是实现不了。不过，这时候王维的参禅悟道已经达到一个高级境界，他常常将一些得道高僧请到府邸聊禅，还特意在家中设立佛堂弘扬佛法。作为诗人的王维如此深谙佛禅之精髓，这势必会影响到他的文学创作当中。王维写过一大批与佛禅相关的诗，他将多年参禅的心得体会作为素材入诗，他在诗中将世俗的郁积化为对大自然的无限热爱。在他的脑海中时常闪现如下一幕场景：一位慈祥的老僧独披着暂新的袈裟，在清晨的薄雾中，手持经卷，向众弟子讲经说法。老僧身后是巨大的参天古树，身前是橘红色的霞光，这时有钟声传来，老僧收起经卷对众弟子道：“今天就讲到这里，下面的内容我们明天再讲。”王维所想，并非现实中的场景，而是理想中的佛国情境，由此可见佛禅对其影响可谓深入骨髓。这样的情境在他诸多诗中有所体现，而这首《鹿柴》最具有这方面的特色：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”