——舞在芒宽。民族歌舞永不停息的传承、自我更新的蜕变、消亡以及诞生，使歌舞与原野的天籁，传递出同样的神采。田野的回响、小鸟的啁啾、春花落地的叹息、夏雨奔腾的喧嚣、秋果丰硕的愉悦、冬日内存的深沉，都在歌舞中找到表现的语汇。傣族水样的灵性，丝绸样的缠绵；彝族火样的热烈，夸父逐日般的执著；傈僳族牛仔样的粗犷，斗牛士式的剽悍；德昂族智者般的深沉，仁者样的灵动……“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”“饭不吃可以，舞不跳不得”，民族歌舞是流淌在少数民族血液中的“铁质”。歌舞中，绚丽的民族服饰被注释成天边金碧辉煌的彩霞。象脚鼓激昂的鼓点，葫芦丝悠扬的颤音，大三弦欢快的跳跃，大钹气吞如虎的震撼，芦笙抑扬顿挫的回响，水鼓浑圆深厚的沉闷，每一个鼓点，每一种舞步，每一个声音都在激荡着人的感官，都在刺激着敏感的神经，让人的心也一抖一抖的，忍不住跃入舞场，尽情挥洒自己的喜悦。

——思在芒宽。南方丝路永昌道西越兰津古渡霁虹桥后进入今保山城内，然后经芒宽高黎贡山段分南北两路出境。过芒宽境内南、北斋公房的古驿道均为马帮通道。唐代樊绰“冬日欲归来，高黎贡山雪\秋夏欲归来，无那穹赕热\春时欲归来，囊中络赂绝”的《高黎贡山谣》，细述商贾过大峡谷翻越高黎贡山时的艰辛，芒宽因此被诗文浸润，有了令人慢吟高哦的沉思。

明朝崇祯十二年（公元1639年），于七月初十从松坡起程的徐霞客进入芒宽，用十天的时间考察了芒宽,首次向世人揭示了高黎贡山的来龙去脉。随后，明代侯琎，清代赵翼，民国赵藩和李根源等众多文人大家留下的流芳百世的诗文，使高黎贡山有了深厚的文化底蕴，有了令人反复品味的文化内涵。

如今跋涉在古老的驿道，踏着爬满翠绿苔藓的石板，摩挲脚板的是不知飘零了几千年的落叶，往日繁华喧嚣的古道成了一部无言历史。偶尔能看到石板上嵌入的半圆形马蹄印或间能拾到锈迹斑斑的马掌，似乎还能触摸到厚重历史的一页：一队队马帮在马锅头和马帮汉子的吆喝下走过险象环生的古驿道，把文明和希望一站站传递下去，清脆的铜铃和马蹄错落有致的声音一直响彻几个世纪……长长的古丝绸之路，就是一条长长的文化之路：中原文化、异域文化、少数民族文化在这里交汇、碰撞、融合，形成文化多样性。

身在芒宽，我的眼眸时时被灿如朝霞的各民族服饰、多如繁星的各民族民俗“风化”；我的思绪时时和那些曾在芒宽土地上徜徉过的贤哲们交流，肌肤相亲的是那些长久鲜活于人心中的诗文。每当那时，总会有种“为什么我的眼里常含泪水，那是对脚下土地爱得深情”的感动。

至爱芒宽，不仅仅是在芒宽工作十余年和青春十余年的挚情，而是这块得山水之势与人文之力的热土完美结合的魅力。奇山、怪石、秀木、碧水一应俱全的自然景观，绮丽多姿的民族民俗，卓而不凡的人文历史，这些新奇而独特的元素构成芒宽的完美和完美的芒宽。完美芒宽，是一道永远靓丽的风景线……

（责任编辑：一步之遥）