源远流长的茶道文化给历史留下了一块绚丽的瑰宝，也让世人不断去深入探讨、研究，将其与文化底蕴深厚的国学相融合，散发出如茶般清香，让人沉醉。

一方面，中国茶道思想融合了儒、道、佛诸家的精华而成，其中儒家思想是主体。儒家思想不仅是封建产物，而且作为一种精神思想，在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。儒家主张在饮茶中沟通思想，创造和谐气氛，增进友情。且各家茶文化精神都是以儒家的中庸为前提。清醒、乐观、热情、亲和与包容，构成儒家茶道精神的欢快格调，这既是中国茶文化的主调，也是与佛教禅宗的重要区别。儒家茶道是寓教于饮，寓教于乐。在民间茶礼、茶俗中儒家的欢快精神表现特别明显。

另一方面，中国茶文化总的思想趋向是热爱人生和和乐感的，而佛教精神强调的是苦寂。佛教作为外来文化，自汉代传入中国。当时被宫廷、贵族用来祈福、祈寿、求多子多孙或保国家安宁。佛人饮茶最早是在晋朝。南北朝事，佛教被统治者用来麻醉老百姓。作为统治术，此后历代皇朝都乐于利用，佛教因此发展，并出现不同学派体系。佛教禅宗主张圆通，能与其它传统文化相协调，从而使唐朝茶文化得以迅猛发展，并使饮茶之风在全国流行至今。佛教在茶中溶进“清静”思想，茶人希望通过饮茶把自己与山水、自然融为一体，在饮茶中美好的韵律、精神开释。在茶中得到精神寄托也是一种“悟”，说饮茶可得道，茶中有道，佛与茶便连结起来。中国“茶道”二字首先由禅僧提出，这便把饮茶从技艺提高到精神的高度。唐宋佛寺常兴办大型茶宴。茶宴上，要谈佛经与茶道，并赋诗，把佛教清规、饮茶谈经与佛学哲理、人生观念都融为一体，开辟了茶文化的新途径。在民间茶礼方面，朝廷茶仪难以效仿，禅院茶礼容易为一般老百姓接受，因此佛教的影响较大。

在中华各族人民的心中，茶永远是那么美好。苏东坡曾写诗赞美说：“从来佳茗似佳人”。茶有万种风情，既让人消魂又启人心智。晋代“梦笔生花”的大文豪江淹将茶称为“珍木灵芽”，唐代大诗人杜牧将茶称为“瑞草魁”它可助诗兴，可消虚火延年益寿，可探玄虚参造化。涤心源，使人明心见性。开门七件事，柴米油盐酱醋茶，茶是老百姓一日不可缺少的生活必需品。文人七件宝，琴棋书画诗酒茶。茶是中国知识分子“穷通行止长相伴”的良师益友。文化名人林语堂先生概括得最妙，他说：只要有一只茶壶在手，中国人到哪儿都是快乐的。

因此，茶道的美，不仅美在其本身，美在其色香味形，更在于它的兼容性和交融性！

（编辑：楚国公主）