主图是图案的核心，一般以人物、动物、花鸟虫鱼、灯彩等内容构成画面。人物图案有吉祥民神八仙、戏曲和历史故事中的"状元郎"和现代人物图案三种。传统图案往往通过人物本身或人物手中的道具等，暗含一种吉祥的祝福。现代人物图案取材于现实生活，表现大丰收、大团结、幸福生活等喜庆的内涵。动物图案与花鸟虫鱼图案一般"图必有意，意必吉祥"，通过不同题材的结合组图，表达了不同的意境。

辅图是主图的补充，有着丰富画面、烘托气氛、表达更加丰富的内涵的作用。中间线是隔开主图与辅图的中间图案，不仅是一种装饰，也传递着吉祥的祝福。

上世纪80年代之前，夹缬在苍南鼎盛时，每条大街和邻街的一些中心村落，均有印染夹缬的作坊。现全县仍能查证的染坊还有60余家，100多名艺人。其中，最有名气的是仙居乡湖广店村的戴氏夹缬世家。戴家夹缬工艺，传承世系分明，自清光绪年间的应学知始，至当代的薛勋郎、薛可柱、薛可良，已历承六代而不衰。薛勋郎的家庭染坊是全国唯一尚在生产夹缬的作坊。

苍南人对夹缬的称谓尤其特别，一是以其产品的画面内容命名，称之为“百子被”、“八仙被”或“状元被”，二是以蓝印夹缬时要用木栓敲打、将木版与木版之间拴紧至没有丝毫缝隙，使木版图案夹住之处与染液隔绝的生产方式命名，称之为“敲花被” 或“夹花”。也有一些地方，为了与蓝印花被相区别，因夹缬被面的图案花纹与蓝印花被的图案花纹相比要大而粗，故又称之为“大花被”，称蓝印花被面为“小花被”。在福鼎、寿宁等浙闽交界的地区，因当地人所用被面大多是现苍南县（原隶属平阳县，1981年从平阳县析出建县）印制的产品，因而称夹缬被面为“平阳被”。

 神奇夹缬制作难

一块类似蓝印花布的夹缬被面看似简单，里面却包含着非常复杂的制作工序。温州夹缬是一个有机的循环生产体：手织土布、靛青打制、被板雕刻，最后才是夹缬制做，4个环节缺一不可。

苍南蓝夹缬以雕刻着精美对称图案的木质夹板为工具，以民间土纺棉布为主要布料，以蓝草炼取的靛青为染料，所用的布料、染料、工具，都来自于自然界，生产过程从不使用任何化学原料，是一种“绿色环保产品”。这种夹缬，生产技术性强，生产流程环节相接，周密而考究。

手织土布早已成了奢侈品。薛家作坊所用的棉布，大多为机织。偶尔指定要手织的，必得花大价钱到处央人织造。温州各处城乡的夹缬作坊，历来只提供加工，不参与市场经营：欲做夹被的人家自织土布，抱到染坊。染坊也就赚几个夹染钱。到了现代织物风行天下的时候，家庭主妇们最先放弃"唧唧复唧唧"。染坊为了生计，曾经雇工织布，制成成品后再出售。但传统手工生产在成本上无法和现代企业竞争，这些作坊挣扎了十来年时间，便关门大吉了。

花版是该工艺的主要工具，印染一条夹缬，一般要用17块花版，正反两面都有图案，一块花版的正负面都刻着半幅版画，两块花版对称构成一幅完整的画面。花版上布满了明沟暗道，明沟就是花版上的凹陷部分，暗道是染液进入画面上的人物的眼睛、嘴巴等部位又不影响画面整体效果的通道。印染夹缬时，一块一块的夹版整齐叠压，白色的布对折夹在两块版之间，夹紧后，花版上凸起的花纹，挡住了染液，染液在花版明沟和暗道里流动染色，这样就在白布上印出了蓝白相间的美丽图案。

这种花版的雕刻，技术要求相当的高，程序相当的复杂。首先要择定上好木材，选取有充分雕刻面积的树干，剥去树皮，锯成木板，再将木板切成板块。板块的长、宽和厚度可以根据实际用版的需要，但长、宽的比例要与纸张的开本相似，才能保证长、宽的协调。请木工将版面刨光、刨平。将刨好的板块放在水里浸泡一周左右，除去树脂。再根据版块的大小，在白纸上绘制好图样，在表面打磨光滑的木板上刷一层稀浆糊，将样稿贴在木板上，用平口的棕毛刷将样稿横平竖直地刷，将样稿贴平贴牢，再根据图纸，用斜刀快速打出图案上的线条轮廓，继而用圆刀和平刀，从左到右敲出约0.4厘米深的沟线，基本凿出版面图案的坯样。再在坯版上细细地挖出一条条四通八达，能让染液通行无阻的明沟和暗道。雕好一块花版后，要将雕好的图纹用纸复制下来，贴在另一块木板上，作为相对称版块的图样，再雕刻出一块图案纹路完全相同对称版块。

雕花版最为关键的要把握好以下几个要点：一是木板必须是生木板，雕刻时还要防止木板脱水产生裂隙，因此，必须在阴凉处雕刻，不能在直接日照下进行雕刻。二是雕花版之前，应先细心领会原图的精神和笔法，将图案默记于心，才能持刀如持笔，得心应手地把图案刻得传神。三是图案上的圆一定要刻成圆，直线要刻得笔直，平面、棱角要整齐，沟要成长方体，渠路要光滑，不能有任何阻碍。四是发刀时用力要均匀，下刀时要果断，雕刻眼神等细小部位时，要细致耐心，以防花点破裂。五是雕好的花版必须长期放在水中浸泡保养，并脱去木材内的树胶与树脂。花版若长期不用，为了防止虫孳，可在泡版的水池或缸内，放入一些明矾，也可在泡缸内放养一两条鱼儿。

印染蓝夹缬的染料是靛青，靛青一直是提取中药青黛的主要原料，也是苍南蓝夹缬的主要染料，靛青来源于蓝草。我国历史上，蓝靛的种植制做已有三千多年的历史，且地域广泛。木蓝属中的蓼蓝、松蓝、马蓝、吴蓝等，其叶和茎均可发酵成靛，现在均普遍被低成本易操作的化学染料所代替。在温州，中雁荡山黄檀洞村所产的靛青曾以质优色佳冠全地区之首。当年每到出靛期，各地染师必云集黄檀洞村，争相预定。随着各地染坊纷纷关门，黄檀洞村失去了主顾。现在虽仍种植，但已不再制成靛青，而是直接出售植株根部--板蓝根，村头村尾废弃的靛青坑随处可见。目前记录在册的，惟邻村里璋、赤水(土羊)尚有5户人家制靛。

印染夹缬之前，要先将靛青加入水中发酵成染液，称发靛。发靛是夹缬生产的主要环节，发靛要有娴熟的技术和丰富的经验，严格把握入靛、加灰、搅拌，酸碱度等每一个细节，才能把天然靛青染液配好。发酵的时间冬夏不一，夏快，冬慢，约需10至20天。主要通过观察靛缸里的水色变化而定。连续数天加靛，用手捞起一把靛水，若靛水呈深黄色，即达到了可印染的有效浓度。

印染是夹缬生产的最后一道也是最为关键的一道程序，就是将整理好的白色棉布，对折放在花版中间夹好，再连版带布泡在发好靛的靛青液浸泡染色的过程。需要经过整理布料、参花版、入染、氧化、多次入染、多次氧化，直至染成稳固的花纹等过程。染坊是印染夹缬的主要场所和载体，染坊的核心部位是染台。染台由八只染缸组合而成，染缸高1.25米，大腹尖底，口径约1米，腹径约1.08，底径约0.6米，大腹主要是为了增加染液的容量，尖底能使渣滓集中沉淀于底部，以免与布料接触，且有利于清理多余的沉渣。

此后整理布料、参装花版，将白布一层一层对折，而又一层一层夹入花版中间，直至压好17块花版，并用铁框框紧、固定好。入染时将参好的布和花版抬上染台，并用杠杆吊起，作相应的整理不使布与布之间互相套叠黏，将整组的布和版浸入染缸，半小时后要吊起染布氧化，再浸染与氧化。染好一条成品缬布，先后共要进行8-16次的浸染和氧化。

染色过程结束，将布版组抬离染缸。用清水冲洗布版组至不见染色流出。取一小堆棉花之类易吸水的物品，将布版组横放在上面（有长布间的一头朝下）。待水干后，拆解夹缬框架，并卸版取布。染好的布蓝白分明，图案清晰。把取下的布拿到流动的溪水中冲洗，直至不见染料的颜色漂出即行。再找一块平地，将布摊开晾干。完成染制过程。

苍南夹缬是苍南县弥足珍贵的文化遗产，蕴涵着浙南人民的勤劳智慧、风俗习惯和审美理想，是我国不可多得的民族民间工艺之一，现今，这种传统工艺得到了许多艺术家和印染工作者的重视。他们在旧有的绞缬工艺基础上，结合新材料、新工艺，进行了大胆的创新，使古老的扎染工艺重新焕发青春。

（责任编辑：韵寒）