枕顶上要绣花，花样绣好后，用有色布缝合成口袋形，长短大小，视其需要。耳枕中间留一个多边形洞口，让耳朵舒服地搁在里面，想得多周到啊。枕头内可装荞麦皮、谷物、药渣、灯芯草等，既清脑健体，又赏心悦目。

在树荫下，或在窑洞的油灯下，一边是仰枕熟睡的丈夫儿女；一边是穿经引纬，精心扎绣的妻子，她们是民间传统艺术默默的继承人和创造者，是民间艺术的大师。我想只有看了这些妇女的手工，才会真正懂得“临行密密缝，意恐迟迟归”的母亲心情。

绣花鞋、鞋垫子

千里之行，始于足下。从树叶裹足到皮鞋光亮，看来似乎简单的过程，标志着人类文明发展的历程。庆阳的鞋类，更具有地域特征和原生态文化特征。在山大沟深的北部山区，男人们穿的云头鞋，鞋底用白棉布层层铺垫打成，以细麻绳锥实，在底上打上小疙瘩。鞋帮紧纳密绣，鞋面以如意纹样装饰，两条凸起的线由鞋口伸向鞋尖，叫“高鼻梁”，底厚鞋帮硬，这是爬山涉水的实用鞋。明清时代，农村妇女不论老幼，都穿绣花鞋。儿童穿虎头鞋、猪头鞋、蝴蝶鞋、金瓜鞋、莲花鞋；年轻姑娘，特别是出嫁的新媳妇，都穿大红大绿的绣花鞋，其中出嫁上轿穿的那一双大红鞋，是专用绣花鞋垫子的，叫上马鞋；老大娘则穿“三寸金莲”绣花鞋。正宁民歌唱道：“乡里大嫂去观灯，姑姑嫂嫂跟上一路行。金钗插得稳，罗裙两面分，金莲不过二、三寸。”“三寸金莲”极言女子脚之小，可是，这种禁锢妇女的尖尖头布鞋，承载了无数个中国妇女的血泪史。

与鞋文化相伴的还有袜垫、袜后跟、鞋垫等传统民间艺术品。建国前，在没有尼龙丝袜的时候，人们穿的都是布袜，棉织品袜不耐用。所以在袜底绣上一双垫子和袜后跟，精美极了，针针线线都渗透着姑娘们的深情，母亲们的慈爱。袜垫隐形匿迹了，但是鞋垫仍然是姑娘的定情信物，母亲馈赠亲朋的礼品。庆阳鞋垫衬起来合脚，穿起来绵软，走起来舒适，吸汗不溜滑。其实谁又忍心把它踏在三寸金莲花花绳，尖尖鞋，老奶穿的脚下呢？庆阳鞋垫飞到了大城市里，崭新锃亮的牛皮鞋，垫一双“鱼儿戏莲”或“四季平安”，优雅纯情，多么浪漫。庆阳鞋垫游到了北京，参加第四届全国少代会的庆阳少先队员，赠给中央领导一双鞋垫，领导连说“好，真好！”漂洋过海，以庆阳鞋垫相赠外国朋友，外国朋友把玩不已，连呼“古的！”脚下之物，成为人们掌上明珠了。庆阳鞋垫寄给海外游子一片家乡的彩虹，一针一线，血脉相连啊。

可以说有多少双脚就有多少种鞋垫，就有多少幅鞋垫图案，就是说同一白描图样，不同的妇女绣来，都带上了她自己的个性。在庆阳的农村里，你倘若碰到一个满脸沧桑的老太婆，可不要小瞧，每个村子里都可能有画鞋垫白描图样的高手，一位名不见经传的老太太，也许就是走针如神的大家。

儿童绣帽

带围脖的儿童虎头棉帽，鼻梁为五毒之一种，头顶、脸颊花开三朵孙子在出生前奶奶和外婆就准备好了婴儿帽，是男孩就戴虎头帽，是女孩就戴金瓜蝴蝶帽，或莲花帽。花样翻新，种类繁多，根据不同年龄，又变化万千。虎头童帽、狮子童帽、八仙帽、金银童帽、道士帽、六棱童帽、风帽，每一种造型都有它自己独特的典故，都表达了先辈们对子女美好前程的祝愿。

百家衣

百家衣，就是讨百家的布块做成的衣服。过去，日子穷，买不起布做衣，就想到了拼凑。东家一块红布，西家一块绿布，一天一天地攒够了，一块一块地拼成图案，一针一线地缝起来，就成了衣服。说百家衣托百家福，那是一种祈愿；说采集过程中一家一家联络了感情，却是实实在在。庆阳民风之淳朴，由此可见。据老人们讲，百家衣最早见于儿童马甲。如小孩体弱多病时，就讨百家百色边角布料，做成贴身坎肩，认为这样可以驱疫纳福。孩子爱穿，妇女爱做，邻里爱看，它确实是广大妇女智慧与才能的结晶。庆阳市群艺馆收藏的五毒百家衣坎夹，大块黑色底布上刺绣着形态逼真的五毒及狮子老虎，像个小动物园，有一种原始壁画的感觉，形态古拙，神情天真，有一股稚气。现在人们把百家衣作为返朴归真的一种时尚，装点住室。有的装饰成壁挂挂在大庭中央，更有赶时髦的女郎，大胆穿在身上。这就是民间美术的魅力。

    贺幛

在庆阳的贺幛中，常能见到用大“寿”字作刺绣中堂，衬以松树、白鹤、鲜桃等，再配一副八仙人物组成的“福如东海”、“寿比南山”对联，悬挂起来，显得蔚为壮观。对联是很独特的，八个字就是八位神仙，一个神仙的形象构成一个字的笔划，一个字就是一个神仙造型。寿幛由绘画中的中堂演变而来，从见到的作品看，有的是清代民国富家的居室装饰，有的为清代宫廷绣品，极为精细，真是纤毫毕显。计清母子绣的牡丹中堂倾数月工夫，娘俩合力绣成，成为首届香包节上展品中的珍品。　

    庆阳香包刺绣什么惹人喜爱？

在漫长的历史长河里，庆阳市民间香包刺绣艺术形成了独特的风格，它以独具的魅力，吸引着美术界的关注。陇绣自由浪漫、质朴纯真，有着很高的审美价值。她是远古文化遗存。可以说这里是一个活的文物库，它与地下文物相印证，为研究中国民族文化史提供了极有价值的活资料。她有黄土高原特色。黄土高原是华夏先祖轩辕黄帝的故乡，是华夏民族发祥、生息、劳作的摇篮。黄土地上的土窑洞，是民间艺术赖以生存延续的重要场所，黄土地的灵魂就是民间香包的灵魂。民间美术是劳动人民聪明智慧的结晶，也是他们自己的精神文化食粮，她们的艺术是真挚的、纯朴的。她隐喻生命奥秘。两性之间相爱是古今中外一切文艺创作的永恒主题，祈求多子子嗣绵延是人生的本能。

正是这个原因，才使民间香包艺术具有强大的生命力。这些刺绣作品中深藏着人类发展中一股不可抗拒的自然力，它“已不再是个人，而是全体，整个人类的声音在我们心中的回响。”（荣格语），是一曲曲酣畅淋漓的生命的颂歌。

她有民间审美趣味。庆阳民间艺术从意念出发，运用意象手段进行创作，造型夸张，色彩主观，构图奇诡，视点多变，质朴、稚拙，从专业美术的角度看，可能觉得不合理，恰恰是这种“不合理”，才构成民间艺术独有的审美特色。按民间艺人的话说“样儿装在心里”、“怎么好看就怎么做”。民间艺术是民族造型艺术的源泉，是具有强大生命力的母体艺术。

庆阳妇女精心美化简陋的环境，精诚表达自己的感情，热情期望美好幸福的生活，她们的作品，健康、纯真、向上，洋溢着中华民族的活力。

（责任编辑：悠雅）