苏轼是个具有多方面才能的大家，于诗词、文赋、书法、绘画、文艺评论、审美鉴赏都有着不小的成就。相比起被人津津乐道的文名，苏轼的书画的影响力要略低一些，对其造诣，也有着不同的说法。譬如明人谢肇在《五杂俎卷七》谈及苏轼的书法，就认为苏轼的字缺乏风骨，“字如堆泥，其重处不能自举”，并不值得推崇。然而，作为一个受到历代文人景仰的偶像人物，苏轼的书画作品不论是在北宋年间还是在后世，都受到了人们的热烈追捧，有着非凡的艺术魅力。

《春渚纪闻》中载，苏轼在杭州任职的时候，有人状告一个制扇者拖欠自己的原料款两万钱，一直不肯归还。苏轼把制扇者传来询问原因。制扇者说，他的父亲刚去世不久，如今又正值春季，阴雨不断，制好的扇子卖不出去，所以暂时无法偿还欠款。苏轼让他把扇子拿来，选了二十把白团绢扇，用判笔在扇面上随手书写草书，或画上枯木竹石，不一会就画好了二十把扇子。苏轼让制扇者把这些扇子拿出去卖，将所得的钱款用于还债。制扇者刚一出衙门，等在外面看热闹的人就争着以千钱一把的价格抢购扇子，稍后闻讯赶来、没有买到扇子的人，还懊恼不已。

北宋末年，宋徽宗曾下令各地焚毁苏轼的所有作品，禁止流传。然而，越是禁束得厉害，苏轼的影响力反而越大，各地存留下来的苏轼书画作品，也是身价倍增，成为了达官显贵争相收藏的珍品。《长水日抄》中载，宣和年间，宦官梁师成用三十万钱买了《英州石桥铭》，谭祯用五万钱买了“月林堂”三个字。苏轼去世没多久，他的墨迹就已一字千金。

这股热潮，到了南宋依然长盛不衰。苏轼生前，曾经经过广东韶州月华寺，恰好遇到寺庙改建法堂，寺僧求苏轼为法堂的屋梁题字。苏轼欣然而就，在右边的屋梁写下了修建的年月日，左边的屋梁则写：“天子万年，永作神主。敛时五福，敷锡庶民。地狱天宫，同为净土。有性无性，齐成佛道。”法堂建好后，在一个晚上，寺僧一不注意，右边的屋梁竟然被盗贼给偷走了。

此外，苏轼曾在常州报恩寺借住过一段时间，闲极无聊中，他随手在寺庙的木板壁上作了不少字画。朝廷下令禁毁苏轼作品的时候，寺中的僧人偷偷用厚纸把板壁糊住，然后刷上一层油漆，将苏轼的字画保存了下来。到了南宋高宗年间，朝廷四处搜求苏轼和黄庭坚的字画作品，有个知情的向地方长官禀告了这件事情。长官闻讯，带人到寺里将板壁上的油漆和厚纸除掉，见字画完好无损，就让画工将之临摹下来，送到宫里。

苏轼在被贬谪到海南儋州时，路上经过南安，曾在某寺庙的墙上画了一幅竹子和山石的画。南宋宁宗年间，韩胄是当朝宰相，权倾一时，地方官员为了讨好他，亲自率领工匠到寺庙里，用纸糊住画，然后小心翼翼地把整面墙凿下来，作为礼物送给了韩胄。韩胄大喜，专门将这堵墙置放在自己的阅古堂里，以示风雅。后来韩胄带兵北伐，吃了败仗，朝廷杀了他向金国求和，并且抄了他的家，这堵墙也被抄了出来，又被转送到秘书省著作庭收藏。王直《抑庵文后集》评价道：「至坡、谷遂风靡，魏晋之法殆尽」。

透过千年的光阴，已经很难对人们的这种狂热的膜拜心理做出确切的评估，因为苏轼的书画作品，已不再是一个单纯的审美对象，而是与他超凡的人格魅力融为了一体，实际上已经超越了艺术的本身。

（编辑：抱抱熊）