能够超越成规，顺应棋的流势，自然而然地行棋，方能达到和谐之境。吴清源先生在晚年，潜心于二十一世纪围棋的研究、探索。在吴先生看来，“二十一世纪的下法”的精髓在于一手一手保持平衡，在全局和谐上下功夫。由此，先生提出了“六合”的概念：“我所说的二十一世纪的棋，是指‘六合的调和’。六合即天地东西南北，就是宇宙。棋盘如似一个宇宙。而定式只不过是局部的得失，所以整体的调和是最要紧的。”

“六合”之棋的本质就是“调和”，天地东西南北之“和”。中国古人认为，世界是由天地人“三才”构成的，天在上，地在下，人处其中。上戴天恩，下履地义，阴阳相会，而成为人。因而，人必须以一种不偏不倚的合理态度看待自己和万物，这个合理态度就是“中”，“中”而后能“和”，即为“中和”。吴清源先生可谓深谙此中之道。

吴清源先生一方面在棋盘内探求和谐之道，一方面致力于“在广阔的世界中谋求和谐”。所谓棋盘小宇宙，天地大棋局，委身于浩大时空宇宙中，谋求理想的和谐，才会有棋盘上的自由挥洒。吴清源一直致力于在棋道与人生之道中寻求平衡，正如沈君山先生在《“匹夫而为异国师，一着而为天下法”》中所说：“对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后目的，是从中领悟建立圆满调和的道。”他的遍读中日儒家、道家经典，他对信仰之道的孜孜以求，他对大自然的亲近、发自内心的喜悦，他对世界和平的期盼……这一切，造就了一个具有人生的大修为的吴清源。

吴清源在棋里棋外，都像是一个诗人，他似乎永远都保有一刻孩童般的纯真的心，永远都在以诗人的眼光看世界。他的一生，是围棋的一生，信仰的一生。他下棋当然是为了争胜负，但他很少去考虑胜负之外的功利的东西，反而使他心无旁鹜，一心投入到棋中，无执无我，心棋合一，正所谓禅意盎然，诗意盎然。吴清源的一生，游弋于两种文化（中日文化）、两种人生（胜负与信仰）之间，一生都在各种冲突中寻找和谐。这和谐，既是棋盘内的，顺应棋的流势，在黑白子的冲突中达到和谐，也包括棋盘外的，在人与自我、人与自然、人与他人、民族与民族间，通过努力，达到理想的和谐之境。“只要我们心中水草丰美，凡俗的世间也可诗意地栖居”，和谐，成了吴清源的一种棋的艺术、精神的艺术、人生的艺术。

围棋与中国智慧 

围棋可说是中国文化的象征。

当我们把眼光投向棋盘之外，又发现，围棋之道又是人生之道，东方智慧之道，它与现代企业管理，也有着许多的暗合之处。

围棋是一种游戏，游戏在某种意义上说又是人生的抽象。如果把人生比作一个永不停息的博弈过程，它告诉你如何选择合适的策略达到你认为合意的结果，如何最大限度地利用游戏规则。从游戏中学习生活：怎样与人相处，怎样竞争，怎样适应规则获得人生的最大利益。

就围棋的游戏规则而言，主要有三条：

1、一人走一手，轮流下子，先行者贴目，它遵循的是公平原则。

2、两眼活棋，棋以气生，气尽棋亡。它作为一种生命法则，它体现了中国传统的以气为本的生命观。

3、空多为胜，一切战术皆围绕吃子与围空来展开。人多为胜，正是原始时代生存法则的再现。

围棋，作为两个人的战争，正是围绕这些“规则”而展开。围棋是竞技，同时又被称作“手谈”，即强调的是一种不需要语言文字的特殊的话语活动。竞技的本质在于冲突与征服，话语的本质则是沟通与交流。博弈的参与者，他们在一系列的选择与行动中，都是两个人相互对抗、对话、讨价还价、相互竞争结果。这是一个限制与反限制，最终达成妥协的过程。一方面，对弈双方，都要追求利益的最大化，但另一方面又要遵循均衡法则，这就构成了围棋的定式、本手、正常分寸、两分等等。

在对弈的过程，你的选择（策略）会得到什么结果，永远取决于另一个人的选择。棋局的进程，就是棋手之间不断地同意或反对、问和答的过程。棋局的每一招，都是向对手发出的问话，另一方在考虑应手时，得先读懂对方的话语，而后作出回应。同时，你下任何一手，都需要考虑到对手有可能采取的种种手段，如果只是一厢情愿，构思出所谓的“理想图”，便不是对话，而是独白了。

对话性，决定了围棋是讲求平等竞争的一种智力游戏，在某种意义上体现了一种现代精神，对话，也使围棋具有一种宽容性。无论中国象棋还是国际象棋，都是直线攻杀型的，以吃子、最终困死敌方的首领为目的，颇有些赶尽杀绝的意味。围棋自然也是为争夺生存空间而发生的战争，但在“围地”的过程中，并不非要你死我活，不给对方留一点“余地”。所谓两眼即活，一盘棋终，常常呈现你中有我、我中有你，和平共处的态势。和而不同，正是中国文化精神的体现，也是现代社会在人与人、民族与民族的相处中需要提倡的。这就像现代企业的竞争，并不追求非要击垮对手，而是在平等竞争中，大家都得一点，当然，多得者为胜。

“手谈”，正体现了中国传统的辩证法：冲突中的和谐。对话乃是一种心与心的交流，真正的对手既是敌人，又是契友，真正的棋局，也是双方在不断的冲突中最终走向和谐。下棋如此，人生亦然。

（责任编辑：小草人木）