中国传统意义上的文人，大抵上是无外乎两种，其一者信奉“十年寒窗无人问，一朝成名天下闻”，而另一种文人，则是信奉“久在樊笼里，复得返自然”的隐士情怀，前者御用文人的名号让许多有识之士所不耻，所以，大隐隐于市的期望成就了中国文坛上一个个熠熠生辉的名字：陶潜，王维，李商隐，李清照……

寂静，清冷伴随着高洁之士的一生，须知若文学有大成者，务求耐得住寂寞，耐得住凄苦，在这种近似于苦行僧的隐忍生活中，寻求心灵的寄托几乎成了这一类文人的通病。在中国人的心目中，竹与松、梅一样有很高的地位，被称为“岁寒三友”，而“三友”之中，唯竹的地位最高。它象征着告戒虚心、坚韧等质量，历来为人们所喜爱。苏子有诗云：“

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹另人俗。

人瘦高可肥，土俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤。此诗充分表达了中国人的爱竹情趣和爱竹心态。

其实国人爱竹是因为中国人特别像竹。在三千年华夏国粹里，竹是诗，是酒，是歌，是画，是令人心醉，令人惊悸的阴柔之美，东方人的美。

一想到竹林，就想到女人的泪。尤其是在下小雨的时候，点点玉珠顺着细窄的翠叶蒙蒙洒落，如泣如诉，缠缠绵绵，哀怨娇嗔，令人心醉。也许就是这份缠绵，这份心醉，绊住了许许多多诗人乐者的脚步，摩诘亦曾有诗云：

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林不知人，明月来相照。

而西晋“竹林七贤”中的嵇康，更在竹林中谱成了一曲千古绝唱“广陵散”古今书籍中对比曲记载颇多，可惜失传。没听过也好，可令后人有想象的空间……几个美丽的少女抛着长长的彩袖，随着竹风，踏着弦拍，在你眼前舞着……那是一首诗，一幅画，或是在诗画中复活的那一曲“广陵散”。

说到竹雨，就想到竹风，竹雨是女人的泪，竹风是男人的诗，加在一起便成了竹的诗韵。古时士大夫讲究气节，所谓臣节、国节、妻节、子节者也，惟遇高风才能亮得名节。何谓高风即霜寒之风愈是霜寒，愈是清冷，竹干愈挺得笔直俊拔。当知竹子除了那似水的柔情，还有那倔强阳刚的一面。在竹海一竹倒下万竹爬起前仆后继，勃勃跟上的生命力令人叹为观止。

这些才是竹的灵魂，竹的精髓，竹的奥妙，竹的精神所在。所谓竹的精神就好似中国人的精神。

竹不仅是名人雅士的专利，也是老百姓的最爱。几千年来，人们歌竹林而悦目，制竹椅而坐躺，制竹板而击敲，扎竹筏而漂荡，时而还舞竹剑而激昂，吹竹萧而回肠，品竹笋而滋生，书竹简以飞扬。人与竹，竹与人又岂能分扯得开？竹任人砍伐，任人排遣从不索取回报，这竹是竹的秉性，中国人的秉性。

在清越的古筝伴绕下，去体悟禅理，去凝思诗韵，去超越美学，去倾注柔情，去洗涤心灵，去舒展经脉，去奉献自我，去修磨心性，去探索人生的奥秘和宇宙的伟大，去吸纳山川之灵秀，日月之精华……惟有此你才会爱上竹，爱上竹的精神。

如果你是中国人，就该有这种精神。

（责任编辑：绮暄）