云南民间木版画中最有特色的要数纸马，纸马在当地俗称"甲马纸"。"昔时画神像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也"，又"后世刻版画以五色纸印神佛像出售，焚之神位前，名曰纸马"（清·赵翼《陔余丛考》）。可见，纸马与门神一样是祈福避祸的神像，所不同的是，门神是守护门庭的，贴在门上要管一年，所以，制作得精美一些；纸马是一种供人们祭祀灶神、山神土地、城隍道路之神的，祭祀后即焚烧，所以制作要简陋得多。

 

中国老百姓有于年终和七月半定期焚烧神灵画像，祈求吉祥的习俗。由于祭"毕即焚化"，民间需求量又很大，故借助于雕版印刷术批量制作。

 

宋时，纸马已盛行于世。无论是在汴梁还是在临安，纸马铺和作坊的生意都十分火红。云南甲马受内地影响，既有玉帝、城隍、观音、灶君、山神土地等各地所共有的甲马纸，也有当地独具特色的甲马纸。尤其是大理甲马，将白族的本主崇拜融入其间，形成一批具有丰富地域文化内涵的"纸马板板"，其中最有代表性的为被称为"本境福主"的一类甲马。

 

"本境福主"即"本主"，是人们心目中保境安民、驱邪赐福的一境之主。白族几乎每一村寨都有本主庙，庙里的供奉之神即为"本主"。为满足祭祀需要，"本境福主"纸马应运而生。如《大黑天神》甲马是根据白族同名神话故事而刻绘的、《柏节夫人》甲马是根据白族著名传说"火烧松明楼"而刻绘的，画面中两个人，左为皮逻澄---即邓赕诏的国王，右为王后慈善夫人，因她在维护邓赕诏国的尊严，为夫雪耻的战斗中表现得英勇节烈，被誉"柏节夫人"，其事迹到处传扬，也成为白族最有名的女本主。

 

居住在金沙江畔的纳西族纸马有《招财利市仙》、《东厨司命》（灶王）、《月宫马》等，内容形式近似汉族纸马，这是元、明以后大批汉族军户、艺匠、文人、商贾入境，汉族文化与当地文化交融的结果。另一些《人马平安》、《基金兴旺》纸马，以及邻近地区的彝族的纸马，则形象夸张、线条粗放，把想象中的神怪刻画得极为生动，倾注了少数民族艺人的纯真、质朴的创作情感，具有粗犷、随意的地方特色。

 

贵州年画以门神、门童为多。门神中秦琼舞锏，尉迟敬德舞鞭，披盔挂甲，威武雄壮。两位武将的身旁由各随一捧蝠持花的童子，画面饱满，造型生动。还有《胡帅、秦军》，也即秦叔宝与尉迟恭，因尉迟为古代少数民族，故称胡帅。门童的形式较为多样，形象朴稚可爱。

 

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