锣鼓杂戏铜雀台

锣鼓杂戏的唱腔音乐体制为吟诵体，以“吟”为主，间以散文念白。诗的朗诵，叫做“云”。每云一句，中间夹一声锣，云完一段，敲一阵锣鼓。其句式多是以七字和十字的对称句为主，而间以散文道白。“唱”在戏中的地位不很重要，主要腔调有耍句 （吟句、赞句），除常用的七字句和十字句，也兼用垛字和叠字句，分紧急调和常用调，是锣鼓杂戏的主要腔调；唱句（宫调、弓调），唱时不加鼓点，谓之为“干唱”。锣鼓杂戏在表演上有许多固定的程式动作，如武戏中的“枪挑盔缨”、“刀削马蹄”、“搭弓射箭”、“交战突围”之类，多源于武术而适当虚化。列鬼对阵是锣鼓杂戏的主要表演身段，表演者右臂弧形伸向右前上方，手掌朝外，左臂稍向后伸，手掌朝左后方展开；脸面向前，神气充溢，称之为“列鬼”。一个人表演为“独把列鬼”，两个人为“双列鬼”，还有“三把鬼”、“对对鬼”、“五把鬼”、“燃烧鬼”、“带刀鬼”等；对阵的套子有 “三把阵”、“五把阵”、“老套阵”、“冲阵”等。整个过程节奏缓慢，风格古朴。演员举手动步和唱、吟、念、白，都以锣鼓节奏配合，故杂戏演员有“要把杂戏演，先学踩鼓点，鼓点踩不对，动作难学会”之说。

锣鼓杂戏的伴奏乐器没有弦乐，而以大锣大鼓为主。所用乐器有：大擂鼓、战鼓、小鼓、大锣三面，大钹、大镲各一副、小镲一副、唢呐两支。敲鼓者为鼓师，指挥整个乐队。基本鼓点有八种：擂鼓、战鼓、走鼓、刹鼓、三鼓、列鬼鼓、跌场鼓、行营鼓。根据剧中两军对战时的道白吟唱、行军观景、元帅升帐等不同变化，分别使用各种锣鼓点。唢呐只有两个简单曲牌，配合小鼓小钹在武打结尾和摆宴、升帐时使用。锣鼓杂戏的服装道具，一般向箱主租赁，用普通戏装。有的村社则自行制作，盔甲较有特色，用土布或硬纸刷油漆，胶泥堆塑鳞片、兽头做成。

剧目与传承

锣鼓杂戏的传统剧目近百个，内容系历史故事与神怪故事，然而随着时代的变迁，祭祀活动的减少，晋南大部分乡村于20世纪50年代演出后相继停演，加之村中老艺人不断去世，杂戏传承后继乏人，杂戏剧本也散失殆尽，现有学者搜集到的剧本近50种。剧目中原来只有男角，没有女角，人称“光棍戏”。1922年，新庄村张鸣可、姚继唐等人在《三请诸葛》一剧中，增写了徐母骂曹一场，在《苏护征西》一剧中增设了土行孙夫人邓蝉玉，才使锣鼓杂戏中出现了妇女形象，建国后才逐渐加入女演员。

所有剧本都是成本大套的戏，每隔二三十年或四五十年，就要重抄一次，以便继续保存。他们最古的有清咸丰年间（1851—— 1861）抄本，其次有同治、光绪年间（1862—— 1908）的抄本。这都是经传抄后保存的，麻纸线装，字体工整。剧本多为7字句和10字句，整齐清楚，雅俗共赏，韵脚都比较讲究。

随着祭祀活动的减少，新庄、上里、高家垛三村已经相继停演锣鼓杂戏，就是保留较全面、传承情况最好的临猗锣鼓杂戏，古老的传统传承方式也渐趋中断，有失传危险。上里村没有古抄本留存，会唱杂戏的只有80岁的滑廷臣老人和78岁的管广银老人，古老艺术没有传承下去，年轻一代甚至不知杂戏为何物。另外两个村子相对情况较好，高家垛村和新庄村最后一次演出杂戏的时间分别是在1993年和1994年的春节，至今村中有11种古抄本留存，有数量众多的杂戏艺人，是最有可能恢复演出的地方。

（编辑：笑傲江湖）