时白林先生在《黄梅戏音乐概论》中曾对黄梅调进入安徽以前的情形作过描述：

 

从前，黄梅县的农村，每逢春节过后，总有些爱好文艺的识字人，从城镇坊间买些木刻的唱本《梁山伯下山》、《孟姜女》之类，在村内作自娱娱人性的演唱。唱时没有任何乐器伴奏，手捧唱本，边看边唱。唱的曲调名[黄梅歌]。

 

由此，我们可以非常清楚地看到，早期黄梅调还只是一种“手捧唱本”“边看边唱”的“黄梅歌”，更多地属于一种音乐形式。然而，当其发展到一定时期，则自然萌发了一种文学需求。于是，他们便“从城镇坊间”买来“木刻的唱本”，以应所需。这实质上是采茶调由音乐形式向戏剧形式嬗变的最初迹象。由于当时当地的文学氛围尚不足以实现对黄梅歌的全面变性，或不足以满足黄梅调的这种嬗变之需，所以，黄梅调在彼间终未能凝结为戏剧形式，始终流于“歌”的阶段。当明清民歌时调在以安庆为中心的安徽沿江一带着实风光一番之后，那“人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵、沁人心腑”的历史繁盛，使这一带的土地饱浸了文学的乳液。黄梅(采茶)调恰恰在这样的时刻流人安徽、来到安庆沿江一带，于是，它向文学求取的欲望，蓦然间得到了全方位的满足。作为音乐形式的“黄梅歌”与更多属于文学形式的民歌时调的邂逅，终于引发了采茶调向黄梅戏的嬗变。