智化寺音乐

《智化寺音乐》的演奏乐器，表面看与一般乐器无异，实际都是特制的。按用途可分为两大类，一为打击乐器，有鼓、铛子、铙、云锣等；另一类是管乐器，有管、笙、笛等。管子是主奏乐器，不同于现在流行的八孔管，《智化寺音乐》用的是九孔管，前七孔、后两孔。笙是定做的十七全簧，笛则比一般曲笛音高。一般演奏用管两支、笙两支、笛两支、云锣两副，再加上打击乐器。

《智化寺音乐》的演奏艺僧都是从小培养，3～7岁出家入寺跟艺僧学艺，勤学苦练，规矩甚严。他们不同于寺内的其他僧众，地位不高，却很辛苦。入寺先诵读工尺谱，每日练习听音和发音，教授方法古老且严格。然后学乐器，在窄板凳上练习吹奏方法和打击姿势，每次练习按照行、站、跪、做等姿势各练一小时，直至能在寒天烈日下连续演奏四五个小时，仍然韵真声满、字正腔圆，才算合格。

《智化寺音乐》虽说是音乐佛事的一个乐种，但从其乐曲内容的整体看，京音乐与佛事本身的结合是松散的、灵活的和表面化的，其乐曲内容与佛事内容并无必然的联系。从另一种角度看，它毕竟是源自于宫廷音乐，是在继承了古代音乐资料的基础上形成的，无论是乐器、乐谱还是乐调、曲牌、演奏方法等都比较多的保留了唐宋旧制，尤其是京音乐的曲牌大多来自具有中国古典乐曲特点的南北曲。随着社会的发展，京音乐本身也经历了从寺庙到社会，从宗教艺术游离宗教本身，从音乐佛事进入艺术领域，发挥过不同的社会功能。

新中国成立后，《智化寺音乐》再也没有以音乐佛事的面貌出现，而是以弘扬我国传统文化，继承古老音乐艺术，保护珍贵的国宝为出发点。国家文化、宗教部门给予应有的重视，许多专家学者开展了深入的研究工作，文化界、宗教界著名人士丁西林、吴晗、班禅、赵朴初、老舍、梅兰芳等人都从不同角度给予重视和支持。在他们的倡导下，智化寺的著名艺僧又重聚智化寺排练演出，成立艺术团、研究会，举行传承拜师会，老艺僧收徒弟，接续《智化寺音乐》的香火，培养第28代传人，多次在国内外进行演出，震撼过欧洲，赢得社会各界的高度好评。《智化寺音乐》也从此完全脱离了宗教佛事，真正进入艺术领域。

（责任编辑：堇苓蒹葭）