游历过峨眉山的人，总会在报国寺看到这样一幅对联：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”

    这幅对联原是苏东坡在游览庐山的时候，呈给东林寺常总和尚的四句偈子当中的前两句。这首偈子的全文是：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人？”

    在这幅对联中，有两个佛学专用名词需要解释，否则不容易懂。第一是“广长舌”。《大智度论》[1]说佛舌广而长，柔软细薄。所以用“广长舌”作为佛善于说法的象征。“清净身”即清净法身——真理之身。

    在佛教看来，一切江河山川、千里沃野、葱郁山色，即便是无情之物，我们都应该善待，犹如佛的身体；而潺潺的流水，奔腾的飞瀑，万籁音响、流珠溅玉的清澈，就象佛的音声一样，需要我们珍爱。因为，她们就是佛的身体，就是佛在说法发出的音韵。

    在这样的观念前提下，佛教提倡要自建风水——哪个地方风水不好，我就要去建设、去维护；最后，经过我们的努力，对原本的不好进行改良，使它变成一个好风水，而不是要乘运于风水。所以佛教僧僧愿意到很苦、很边远的地方去。因为，他们坚信：只要我们住在这个地方，不久的将来，这个地方就会变成一个有有风物、有景色、有水运的好去处。

    在佛教徒的内心世界里，一直蕴涵着一个信念——所在之处只要有一部佛经，或者有一座小小的佛塔，再加上有一个人在奉侍、维护，那么，这里就是一个好地方。所以，在我们心里总有一个祝愿和信念在：“时时是好时，年年是好年，处处是好处！”地方和环境不好吗？不是！不好的不是地方、不是环境，而是破坏环境的人，是你，是他，是我们不好！因此，我们要去改造不好的环境，去美化它，而不是回避。

    就风水而言，倘若天下真有神秘之学的话，那么，上苍本有好生之德，于是，如果我们维护了环境，那么，上苍会护佑我们，好环境自然会报答我们！难道不是吗？ 
  
    说到此处，我们再来一起看看佛教寺院的选址要求。佛教寺院的选址一直有一个原则：“有胜地，则安止之；非胜地，则营造之。”即所谓“庄严国土，利乐有情”者是。

    下面的一首长行偈语，是“佛教择地法”。通过阅读这个偈语，我们可以清楚地了解到佛教僧人心目中的风水观：

    山巅树林海洲等，四时处及相合处；处所人及行持法，由三种性而成就；

    夏季雪山山顶等，竹木藤条草舍等；秋季林中山岩堡，温凉均匀屋及处；

    冬则林内岩洞等，土屋低所温地处；春季山林海洲等，随顺温凉均匀屋；

    山巅心清而宽广，醒沉处所生起应；雪山心清生起名，修观之处碍难少；

    林中心住心性生，修止之处最安乐；山岩厌离无常甚，清明力大止观运；

    河水岸畔心向短，决出厌离能新生；尸林力大速成就，无论生圆胜吉祥。