古时候，孝悌是立足之道，做人之本，一个人不懂孝道之义，不懂孝悌之礼，会为世人不耻。因此，在千古之训中，圣人曾把孝悌奉为万善之首，三字经上说：“首孝悌，次谨信”说的就是这个道理，为了约束和规范人们的举止行为，三字经中也为后人树立了孝悌的榜样与楷模，“香九龄，能温席，融四岁能让梨”的典故，在千百年来也教育和影响了许多人。但也影响不了所有的人，如今琢磨起这个千年古训，虽然它对人伦关系起了很大的作用，但也有点陈旧与愚腐。

　　古代的黄香在寒冷的冬天，为了不让父母睡凉被窝，自己先脱衣为父母暖被，孔融在四岁时与哥哥一起分梨吃，因为自己年龄小，把一个大个的梨让给哥哥，认为哥哥大应该吃个大梨。因而被古人传为佳话。因为象黄香与孔融这样年幼孩子的举动，一般孩子做不到，才被圣人赞扬并推崇为楷模，从而教育人们应该孝敬父母，尊敬兄长。虽然这是个小事，但正常的孩子是很难做到的，一般的情况，在寒冷的冬天，怕孩子受凉，总是大人们先钻被窝，暖热了才让孩子们进被窝，这是正常的现象，慈善的父母不会让年幼的孩子为自己暖被窝，而不懂事的孩子因为被窝凉而会哭闹着不脱衣服，黄香九岁懂得孝道，主动为父母暖席，也是稀有的，才被圣人推崇和后人效法，如果说起尊老爱幼，这黄香九岁为父母暖被窝也未必值得提倡，也许古时候，人们的观念所致，妇女四十岁还生孩子，当孩子九岁时，母亲已年愈半百，为父母暖被也说得过去，因为古时候人活七十古来稀，五十多岁的妇女也算得上老年人，孩子为母亲暖个被窝也属孝心，但做为九岁的孩子，为父母温席，大人们也有点于心不忍。
　　
　　孩子们也大可不必这样，真正的孝道不在于一种表现形式，而如今更是这样，大多数的家庭都是独生子女，最多也不过两个孩子，二十岁结婚生子，孩子九岁时，父母正是三十岁左右，正是年富力强，身强体健的时候，自己身上的火力远远超过了年幼的孩子，再加上孩子少，娇生惯养，谁也舍不得让孩子为自己暖被窝，城市里有了暖气，煤炉，空调的不说，就是那偏远的山区，落后的农村，高纬度的寒带地区，再冷，父母也不会让孩子们给自己暖热被窝再睡，而往往是自己先把被窝暖热再让孩子去睡。孩子们也不会也不愿意给年轻的父母去暖席，尤其是独生女家庭，让孩子暖被窝，即使孩子同意，大人也不会同意，即使大人同意，孩子也不会乐意，他们会想尽一切办法改善生活环境与条件，也不会把一方的幸福建立在另一方的痛苦上。所以，黄香九岁温席的故事，圣人们推崇了千百年，如今只能做为一个典故，也不值得效法，它毕竟是一个陈旧的孝道观念。
　　
　　孝顺父母是孝，懂得孝道的人必然联系着悌，孝悌是不能孤立分开的，对兄长尊重是悌，也就是在同辈人中，长幼有序，年龄小的弟弟应该尊重服从年长的兄长，这也是一个做人的道理，孔融四岁时，把大梨让给哥哥，这件小事一般的孩子们做不到，在生活中的实际情况是：不论年龄大小，都会盯着一个大梨，弟弟会因为自己年龄小，哥哥应让着弟弟，把大梨分给弟弟，而哥哥则认为，小孩子应该吃小梨，大孩应该吃大梨，身强力大的哥哥会毫不顾及的抢先把大梨抢去，而不懂事的弟弟会抢不到大梨而哭闹不止，做为出来劝架的父母也不知该怎样处理，也许会批评哥哥，应该对弟弟谦让，也许会规劝告弟弟，哥哥大，应该吃大梨。也没有一个真正的标准，大人的评判也许惹起一方的不高兴，不会让所有的孩子都满意。究竟哥哥对孔融的让梨是什么态度，也没有下文，历代文人也没有讨论，但现实中，它应让谁服从谁，谁谦让谁，也没有固定的格式，从历史的角度和现实的情况看，谁是弟兄中的老大，关健是谁的地位高低，权势的大小，比如一个人弟兄五六个，七八个，倘若哥哥是个官员，因为哥哥的荣华富贵，弟兄们也跟着楷油沾光，哥哥是个有权有势的大官，把弟妹们安排的风雨不透，一个有福，照亮满屋，离开哥哥就失去光泽，那么，不用别人教育，弟兄们自然会围着哥哥转，哥哥说一，谁也不敢说二，对哥哥的话言听计从，不但自己尊重服从哥哥，弟兄们的亲戚也会敬仰哥哥。如果哥哥是个工人，农民，老实巴交的，而弟弟中的老三，老四有一个当官的，那家庭的权力重心自然会是那有权有势的弟弟，弟弟的话在哥哥面前掷地有声，因为弟弟按排了自己的子女，照顾了哥嫂的一切事物，当然弟弟受到哥哥的敬重和爱戴，哥嫂有什么不是与过错，那有权有势的弟会毫不留情的予以批评和指责，处理起家庭中的矛盾与纷争也得心应手，即使处理的不十分得体，也没有弟兄站出来理论。因为弟弟的调停不在于道理的对错，而在于权势地位的份量。虽然你是弟兄们中是老大，但由于你为弟兄们办不了任何事情，说话自然没有份量，虽然弟弟是老小，但他手中有着巨大的权力，家中有着巨大的财富，你有困难，帮助你，你有机会，提携你。当然，家庭主政的应该是弟弟，他虽然在家里是弟弟，可在外却是老大，外面的人还是那样的敬重与巴结，何况是弟弟的兄弟，因此说悌在兄弟中，也没有一成不变的格局，弟兄间互相尊重自然重要，但权力威力的重心自然是他的社会地位决定的。
 

　　综上所述，九岁温席也好，四岁让梨也好，都是一种高尚的品德，孝也好，悌也好，都是古人教育后代做人的道理，同一种事物，能讲出很多道理，但千变万化，有一条是根本，做人有做人的最基本原则，违背了做人的准则再会善辩，将会受到世人的唾骂。