在宗谱、族谱、家谱中，孝一直是一个主题。在笔者所收集或查阅的近百部谱牒中，除了一部分近代简续的谱牒外，大多数完整的谱书，都突出了孝的位置。

　　如上虞北门谢氏良房谱中讲到：“谨家谱而不忘乎先，孝之大也。”把修志作为孝的一个重要内容。

　　上虞西华顾氏宗谱则曰：“族之有谱，仁人孝子识不忘也。……凡一切忠孝侠烈、可歌可咏、可悲可泣之事靡不俱载。”

　　古虞葛氏宗谱《例言》云：“贞烈节孝，潜德幽光，攸关风化，无论已未旌表，各为据实录，所以激扬门风也。”

　　达溪王氏宗谱载：“敦孝悌以重人伦，为驭世之常经，即为立身之首务。”

　　在许多谱牒中，对于孝子、孝女的记载都十分普遍。上虞刘氏宗谱中对于孝义人物的记载多达36人。上虞贺溪倪氏家谱中对于节孝人物的记载共有29人，其他人物记载中也多有提及为人孝悌等评价。

　　大舜庙

　　3.建庙、立亭、刻碑

　　上虞历史上对于孝行的褒奖有很多的形式。主要是建庙、立牌坊、刻碑、建坟等。通过这种形式，在民众中强化孝德的责任感和荣誉感，比如百官的舜帝庙、梁湖舜帝行宫、曹娥乡的曹娥庙(孝女庙)、丰惠南郊的朱娥庙、梁湖的“孝婆娘娘庙”、沥海的孝义祠、小越等地的孝子碑、孝子坟等。

　　舜帝为中国传统二十四孝之首，也是孝德文化的源头。上虞自古就有虞舜故里的传说，曾有两座专门祀奉虞舜的祠庙。一是舜帝庙。明·万历《新修上虞县志》等有关史料载：“上虞故舜封地，江海环带，山川盘郁，为浙东名邑，……龙山西尽有百官，临江有舜帝庙，庙前有重华石。”据《舜帝庙志》记载，舜帝庙由民众集资，始建于唐代。舜帝庙气势壮观，建筑雄伟，是江南名刹，与禹庙并称为浙江两大祀之一，是古代名震江南的道德圣殿和祭祀场所。二是舜帝行宫。旧时，梁湖的建有舜帝行宫一座，凡过往商旅中有身份者，均须到舜帝行宫中致祭，以示敬意。

　　曹娥庙，早年又叫灵孝庙、孝女庙，是为彰扬东汉上虞孝女曹娥而建的一处纪念性建筑。由于曹娥娘娘是五月二十二负父尸出水的，所以后人把五月二十二日作为曹娥娘娘生日，也就顺理成章地把这个日子作为曹娥庙的庙日。每当庙会，各地人士纷纷赶来，一是为了祭拜孝女娘娘，表达对孝女的崇敬之情；二是为了给自己的父母长辈与亲人祈福求平安；三是参与到热闹开心的庙会活动中去，享受丰富多彩的文化生活。

　　丰惠百东村有座小庙，供着一位朱娥娘娘。据传说：朱娥是北宋时期人，父亲叫朱回，母亲早亡，朱娥从小由祖母养育。一天，村里有个叫朱颜的无赖，无理与她祖母争吵，并拿起柴刀来砍年迈的祖母，眼看祖母生命危险，小朱娥毅然冲上去，双手抱住朱颜拿刀的手臂，用身体挡住祖母，奶奶趁机逃去。朱颜举起柴刀向她砍来，朱娥为保护奶奶的安全，被朱颜杀死。大家都被朱娥的孝心所感动，先是给朱娥塑像，安放在曹娥庙内。后来朱娥故乡的民众，又集资在丰惠百东村建朱娥庙。

　　此外，梁湖曹村有座“孝婆娘娘庙”，是人们为了表彰一位被屈死的孝顺媳妇，特地在井边造庙塑像，大家尊称其为“孝婆娘娘”。在五夫凤凰山麓，原有一座钱孝子墓，葬的是宋代孝子钱兴祖的墓。钱兴祖因家贫，母死五年后才下葬，下葬时有千只白鸟齐集墓前，两只白鹤前来助哀。现在，虽然墓已难觅影踪，但孝子碑尚在。