千百年来,太伯奔吴的事迹一直在史学界中流传,代代不绝,而太伯奔吴的基本事实,则由太史公非常确凿地记述在《史记》文献中.太伯作为长子,三让王位于其弟季历,偕二弟西逃吴山,为了永无反顾.并入乡随俗,改从吴山吴姓先民''断发纹身''习俗.带领部分吴人从吴山长途跋涉数千里,直奔当时江苏无锡太煳之滨。梅里建立吴国雏形“句吴”国。从而开创了江南古文化的先河。

孔子《论语》中有“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”的赞叹，其影响可见一般，至两汉．西汉初期司马迁作《史记》，收集先秦文史资料，作为实地考察，遵循孔子观点，列吴太伯于诸侯世家第一。公元1818年，齐秀槐为吴太伯书写对联一幅；志异征诛三让两家天下；功同开辟一万古江南。

始祖太伯谦逊礼让的精神为吴氏族人打下了深深的精神烙印，其后代的季子，让这种精神烙印融进了吴氏人的血液中。

季子，有“常州第一人”之称，“延陵世泽，让国家风”中歌颂的就是他。他就是2500年前春秋吴国国君寿梦的第四个儿子、三次让国的嘉贤季札。

季札(公元前576～公元前484年)，是与常州最早见诸历史文字记载的古地名“延陵”同时载入史册的第一人。《史记·吴太伯世家》载：“吴余祭元年，季札封于延陵。”他贤明博学、豁达大度，具有较高的政治、外交、文艺等方面的卓越才能，不仅志趣高尚，而且待人宽厚，守信用、讲谦让。曾北游列国、观乐于鲁，论盛衰大势，颇中时要。他一生贤良，有许多感人的事迹和动人的传说，有的已载入丹青史志，有的则口耳相传，永留民间。

“延州高让远，传芳世祀移。”春秋，是我国历史上动荡不安的年代，诸侯互相兼并、战争频繁，贵族争权夺利、互相残杀，同室操戈，不顾骨肉，却有延陵季子，三次让国。《史记》载：“吴王寿梦有子四人，长曰诸樊。次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札，”季札是最小的儿子。按照《周礼》，王位应由长子继承，但寿梦病重时把四个儿子都叫到床前交代：“你们兄弟四人，小弟季札才德兼备为最，由他继承我的王位，吴国一定繁荣昌盛……”但是季札坚持不肯。寿梦立下了死后王位由兄弟相传，务使季札当上国君的遗嘱。父王死后，长兄诸樊秉承父旨，要把王位让给季札，季札固辞；“父王在世时我尚不肯，怎能在父王死后即位呢?”遂悄悄地隐居到舜耕山去了。为了早些把王位传给季子，诸樊领兵伐楚，战死沙场。吴国群臣遵照寿梦遗嘱立次子馀祭为王，馀祭一面把“季札封于延陵，号曰‘延陵季子’”，一面效法长兄，“好勇轻生”而亡。三子馀昧继位，当了四年吴王，而后病故，临终前重申父王之命，这次传位季札是顺理成章的了。由于这次季札再也无法推托，便逃归延陵，“再三让国”。吴国群臣商议：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，国不可一日无君，王馀昧其子当代……”遂立馀昧之子僚为国君，但诸樊的儿子光心中不服，设计刺杀了王僚，“致国于季子，季子又不受”，公子光便自立为王——即吴王阖闾。

季札是吴泰伯的十九世孙，所以人们把他的“三次让国”与“泰伯奔吴让国”相媲美，称为“前三让”和“后三让”。在吴氏的历史发展过程中，先祖吴泰伯和季子中庸平和的人生态度、“让王”显德的精神无不激励着吴氏后人。吴氏后人的血液中早已融进了“谦逊礼让，开拓进取”的精神，并化成了本氏族的宗族特征，他们瞻仰着先人的德光，一代又一代承前启后，继往开来。

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