到黄帝时已进入了新石器时代。其时石箭镞的使用已相当普遍。张挥在总结劳动人民生产实践的基础上，发明弓箭，是符合历史发展的客观实际的。张姓氏族借助弓矢这一先进工具，率先进入狩猎时代，这是一个历史性的飞跃。到台骀时，又治理了太原地区的洪水，人们才在这块高而平的黄土地上安居下来。正如台骀神庙楹联所曰：“能业其官障泽宣汾昭亘古，永垂厥德平汾静浪到于今。”

台骀神庙，是最早的张氏之祖庙。晋阳，左有恒山之险，右有大河之固，地势险要，自古就是兵家必争之地，魏晋南北朝时期尤为突出。北魏末期，秀容部酋长尔朱荣乘机盘据了晋阳，以太原王的资格，掌握了北魏实权。尔朱荣死后其部将高欢进入晋阳，在晋阳建起“大丞相府”。北魏分裂为东魏和西魏后，高欢又控制了东魏的大权。东魏都城是邺城(河北临漳)，大权在握的高欢却住在晋阳，故称晋阳为别都。东魏孝静帝武定三年(545)，高欢在晋阳修建晋阳宫。武定八年，高欢次子高洋篡东魏自立，国号曰齐，史称北齐。北齐时期，晋阳始终处于别都地位。每个皇帝都往来于晋阳、邺城之间。而文宣帝高洋、孝昭帝高演都死在晋阳宫。废帝高殷、孝昭帝高演、后主高纬又都是在晋阳宫即皇帝之位的。晋阳的地位，不言而喻。晋祠的飞梁及难老、善利二亭，三台阁，读书台，望川亭，都是这时修建的。天龙山石窟，亦创始于北齐。这时王郭村的台骀神庙已有相当规模。相传，高欢之妻有病，到王郭村台骀神庙祈祷有验，病愈后率领侍卫、宫女前来还愿，做道场七天七夜，盛况空前。清道光《太原县志》卷三记载：

“汾水川祠即台骀神庙。在晋泽南王郭村。节度卢钧改今名。晋封昌宁公，宋封灵感元应公，赐额曰宣济庙。有掌禹锡所撰碑记。”

节度卢钧，字子和，范阳人。元和进士，唐宪宗时曾从裴度(765—839)为太原观察支使。唐宣宗大中六年(852)为太原尹、河东节度使。他改台骀神庙为汾水川祠，当是大中年间之事。掌禹锡，字唐卿，许州郾城人，进士，并州通判。宋英宗时以工部侍郎致仕。好储书，所记极博。他撰写的《重修昌宁公庙碑记》原碑立于王郭村昌宁公庙内，今无存。但碑文在雍正《太原县志》中全文保留了下来。据邑人王锡寿考证，在唐代王郭村的昌宁公庙已有很大的规模。其时庙宇高大宏伟，占地面积近30亩。遗憾的是这样一座好端端的庙宇，北宋太平兴国四年（979）五月十八日，宋王朝火烧晋阳城，次年四月又引汾河和晋水水灌晋阳城期间被毁。其后，宋代又重修，明初再次重修。但规模已大不如前。清顺治六年(1649)汾阳义军与清军激战时，重修之庙宇又毁于战火。嘉庆十七年(1812)汾河水涨，劫余殿堂全部倒塌。道光十九年(1839)重建，但仅建正殿三间，东西厢房各五间。由于年久失修，人为损坏，庙宇倾倒，树木被伐，庙院荒芜。但明朝洪武年间彩塑的台骀神像，至今依然完整地保留了下来。