4、五斗米道与道教改革

南北朝时期（420--589），南朝和北朝都对五斗米道进行了重大改革，完成了从民间宗教向官方正统宗教的演变过程，进一步扩大了道教对整个社会的影响，形成了与儒、释相鼎立的局面。但所有这些改革都是以五斗米道为基础展开的。

北朝对五斗米道的改革，略早于南朝。北朝的改革是由北魏的寇谦之进行的。

寇谦之（365--448），字辅真，冯翊（陕西大荔）人，生活在十六国后期至北魏初期，这正是少数民族南下建立割据政权的混战年代。他为适应鲜卑拓跋氏统治者和汉族门阀士族的需要，对流行于北方的五斗米道进行了改造，创立了新天师道，成为北方天师道的首领，实现了道教与封建皇权的结合。

张道陵

十六国时期，社会动荡不安，提供了宗教滋生的土壤。佛教、道教都空前兴盛。相比之下，道教的发展势头远不如佛教，但也有所传播。如后赵石虎、后秦姚兴统治时，曾爆发过称名“李弘”的农民起义，可以证明在北方一直有天师道组织活动于民间。此外，当时在北方还有许多方士因避乱而隐入山林，招聚徒众，修炼仙术。如十六国道士张忠，字巨和，河北中山人。“永嘉之乱，隐于泰山。恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”前秦时符坚遣使征忠至长安，欲命为“齐尚父”。忠坚辞还山，归途中死于华山下，谥曰“安道先生”。

寇谦之出身于门阀士族家庭，自称乃东汉上谷昌平著姓寇恂第十三世孙。曹魏初年，寇氏家族迁到关中冯翊，又成为当地的名门大姓。谦之父寇修之在前秦符坚时为东莱太守，其兄寇讚在北魏初曾任南雍州刺史。可见寇家是十六国北朝时残留北方、服务于少数民族政权的汉族门阀地主。关中本是汉末大批五斗米道徒从汉中向北迁入的地区，也许寇家受环境影响，成了信奉天师道的世家。据《魏书·释老志》载：“（寇谦之）早好仙道，有绝俗之心；少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。”说明他自幼便喜好道教，但作为士族子弟，感兴趣的主要是道教服食成仙的方术。虽然多年服食无效，但据说“幽诚上达”，感动了仙人成公兴下凡，引导他入山修炼。七年之后，成公兴尸解飞升，留下寇谦之继续“守志嵩岳，精专不懈”。